净土法门法师：念头一转，就快乐无边
发布时间：2024-05-25 01:34:27作者：药师经全文
这个修行在总纲领上讲，无非是破二执、断烦恼而已。小乘人用的方法很笨拙，他就我执上去破我执，这是以很深的定功把烦恼、执着伏住。因为他定功深，所以烦恼不起现行，用这个方法出三界。这是经上常讲的，天上人间七次往来，这是证得初果之后，天上人间七次往来，要这么长的时间，人间的时间短，天的寿命长。这个大乘方法就非常的巧妙，大乘教你要发菩提心，转烦恼成菩提，大乘方法用的是转变。而实实在在说，烦恼是不能断的，因为烦恼是自性的起用，烦恼要断了那自性不就断了，哪有这个道理?所以自性起用，觉悟的时候叫菩提，迷了的时候叫烦恼，烦恼跟菩提是一桩事情，就在迷悟。所以大乘法，修行的方法，是转迷为悟，能够转迷为悟，就转烦恼成菩提了，转生死成涅槃了。大乘是用转变的方法，这是决定正确的，于理于事都相应，这就说明大乘人比小乘人高明太多!小乘人没有智慧，硬是要压;大乘人有智慧，把它转过来就是了。大乘修学的榜样，《华严经》的五十三参，五十三参各行各业男女老少，世出世间都是修菩萨行。不但修菩萨行，而且修的是高级的菩萨行，修的是普贤行。我们有没有学会?我们一天到晚生活，从早到晚，我们是不是修的菩萨行、是不是修的普贤行?如果是的，成佛有指望;如果不是的，还要搞生死轮回，这个不可以不知道。
至于怎么修，我们过去在讲经当中，也曾经讲过很多遍，听是听了，听了他不会做，离开讲堂就没有了，这不行。从要领上讲，就是怎样将六度应用在生活当中，你的生活是六度你就是菩萨，你的生活是十愿你就是普贤菩萨。但是大乘的根本是在发菩提心，菩提心是什么?度一切众生。度一切众生用现代话来说，就是全心全力帮助一切众生破谜开悟，这个心就是菩提心，怎样去做?那个六度就是做的方法。真正发菩提心、行菩萨道，行菩萨道就是修六度，六度就是菩萨道，十愿就是菩萨道，是普贤菩萨道。你们念《无量寿经.德遵普贤》，那就是修十大愿王。善财童子的参访就是在各种不同身分的人、各种不同行业的人，如何将六度十愿落实在他的生活、事业之中，这要知道。布施用现在的话来讲就是牺牲奉献，自己肯牺牲，肯奉献给大众、肯奉献给团体。持戒就是守法、守规矩。忍辱就是耐心，做事情要忍耐，特别在人事上，人事、众生，都是无量劫以来积习的烦恼，恩怨不平，时时刻刻会遇到，要能忍，人事上能忍，工作上有耐心，对于自然环境要能忍。
...如何在生活当中觉而不迷，把六度十愿落实在自己生活当中，那你就快乐了。无论做什么工作都是在修菩萨行，都是在行菩萨道，一个行菩萨道的人法喜充满，这个真的把烦恼转成菩提，把迷转成觉。世间凡人这繁重的工作，累的时候好像不平，苦不堪言，怨声载道，那是世间法，那是凡夫，那就搞六道轮回。
所以大乘菩萨法高明，转过来之后，就是菩萨，就法喜充满，就离苦得乐。知道勤苦的工作给一切众生结法缘，成就自己的布施波罗蜜。所以念头一转，就快乐无边，这个幸福快乐，这是离苦得乐马上就得到。所以佛菩萨为什么那么快乐?他的看法、想法跟人不一样，人家工作好苦，他工作好快乐，道理就在此地。所以大家要能够转，转变过来了六和敬，有什么难处?六和敬正常的，一转过来就圆融、就自在无碍了。如果自己觉得我跟大众还有隔膜、还有格格不和的，那你是生烦恼，你是凡夫，你并没有在学佛，我说的这是事实，没在学佛。学佛就是把这些枝枝叶叶，如何圆融起来，如何把它化解掉，这不是从外面境界化掉，是从自己内心去化解。这佛法叫内学，佛法不是求人，佛法是求自己，人人都能向内开发自性，这个团体才叫僧团。所以佛法的戒律，是要求自己，不要求别人，这是极高明的做法，戒律是戒自己，绝对不戒别人。不像世间法制定的东西，是约束大众的，佛法这个戒律是约束自己。
所以要学六祖惠能大师，要常常见到自己过，不见世间过，这就是你的心真的转了，向内观照。我们今天这大病他不见自己过，专见别人过，这个专见别人过就会增长烦恼，没有办法消灭烦恼。
你看倓虚法师讲的青岛湛山寺，在《念佛论》后面讲的张氏，她修的什么行?每个星期天湛山寺念佛会，她到厨房去洗碗，因为她先生是拉黄包车的，是苦力，没人瞧得起她，她在厨房里面洗碗就是修六度十愿。所以她往生能够坐着往生，能预知时至坐着往生，她要不是这样修行的话，她怎么能有这样成就?真正修行的人，只有修行人才能看得出，世间人看不出。世间人看她不识字没有念过书，听经也听不懂，到厨房做苦工去，殊不知那个人叫真修行。听经、参禅、打坐假修行，没成就。所以一定要学到真修，要明理、要真修，把佛的这些修行纲领原则一定要落实在生活上。可以了。
一九九五年早餐开示 (第九集) 1995/1/25 台湾景美华藏图书馆 档名：20-020-0009
