「又《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》曰：西方安乐（即极乐）世界」，安乐世界就是极乐世界，「今现有佛，号阿弥陀。若有四众，能正受持彼佛名号，以此功德，临欲终时，阿弥陀佛即与大众往此人所，令其得见。见已，寻生庆悦，倍增功德。以是因缘，所生之处，永离胞胎秽欲之形，纯处鲜妙宝莲华中，自然化生，具大神通，光明赫奕。」这个经上也讲极乐世界莲花化生，《鼓音声王陀罗尼经》它所说的，跟世尊在本经、在《弥陀经》上讲的没有两样。若有四众，这个四众是在家二众、出家二众，就统统都包括了。在家男众、在家女众、出家男众、出家女众，这叫四众。能正受持彼佛名号，受是接受，持是保持，可不能失掉，就是正心诚意（儒家讲的），《弥陀经》上讲的「一心不乱」，在我们这部经里面所讲的「一向专念」，一个方向、一个目标，我们在这一生当中得到了，这是真正之宝。

宝是比喻，世间你有宝，你就有财了，你就能解决你的贫穷问题。这个宝要得到了，作用可大了，解决我们无始劫以来生死轮回的问题，解决我们无始以来向往著佛道，能在我们这一生当中得到解决，而且得到圆满究竟的解决。这个宝世出世间无与伦比，没得比，我们今天得到了，你能不珍惜吗？真正得到的人一定是紧紧抓住，这就叫受持，一分一秒都不愿意舍弃。

今天社会说分秒必争，争什么？争这个阿弥陀佛，争极乐世界，这是你真的争到了。这个世间争不到，你争这个地球，整个地球是你的，地球有灾难会瓦解掉，到时候你一场空，什么都没有了。科学家告诉我们，太阳有寿命的，那是个火球，燃料烧光，这个球就没有了。太阳没有了，大概地球也不能存在，这世界有成住坏空，假的不是真的，要能放下。最重要的是这一句阿弥陀佛，希望这句阿弥陀佛可不能放下，念念不离阿弥陀佛，连晚上睡觉作梦也念阿弥陀佛，你心里就是真有阿弥陀佛了。口里有阿弥陀佛，心里没阿弥陀佛，那作梦不是阿弥陀佛；作梦是阿弥陀佛，说明你心里头有了。

我们世间人心里头作梦，常常梦到自己家亲眷属，那是什么？他心里头真有。他梦不到佛菩萨，对佛菩萨还很生疏，还很遥远；梦里有家亲眷属，这个问题很严重，为什么？死了以后还跟他们团聚。他们到鬼道，那你到鬼道去团聚；他到地狱道，你到地狱道去团聚，这个是麻烦事情。所以我们要解决自己的问题，我们才能解决我们自己亲人的问题。你成佛了，哪些众生来找你？是你过去生中生生世世的家亲眷属。他跟你有缘，他起心动念你统统晓得，起心动念发出来的信息你完全收到，你知道他现在环境什么样子，你知道应该用什么方法帮助他。他有没有出离的念头？有出离的愿望，你就能帮助他求生净土；还没有这个念头，你帮助他远离恶道，真能帮得上忙。所以一定是先成就自己，你才能成就家亲眷属，成就有缘的人，成就一切众生。对一切众生真正的成就，就是示现榜样，做出一个好榜样给大家看，有缘、没有缘全看到了，他会受感动，也就跟你结了缘。

执持名号的功德是无法想像的，你说这个功德有多大，十方三世一切诸佛共同来演说，说无量劫都说不完。我们今天没有把这句佛号看作那么大的功德，什么原因？不知道。在面前不知道它是宝，不知道它有这么大的好处，所以疏忽了。喜不喜欢？喜欢。愿不愿意去？愿去，但是这些都没有摆在第一位。愿意到极乐世界，这个世界还不想离开；愿意念佛，可是杂念还很多。这是一般念佛人普遍的现象，念佛功夫为什么不得力？原因都在此地。

所以真正知道这功德，临欲终时，阿弥陀佛来接引，与诸大众，前面跟诸位说过，全是自己有缘的人。佛来了，你看到了，看到当然生欢喜心，功夫成就真把佛念来了。见到佛，佛一定放光照你，佛光一照，你自己所修的功德就提高一倍。所以鸠摩罗什大师翻《弥陀经》，翻译的《弥陀经》里「一心不乱」，不能说他错，有道理。临终的时候那个人念佛是念到功夫成片，功夫不成片不能往生，要能成片，佛光一注照功夫成片就提升到一心不乱，所以那一心不乱是有道理的。原文上不是一心不乱，玄奘大师翻译的是「一心系念」，不是不乱。你细心去体会，罗什大师没翻错，罗什大师那个话也是真的，不是假的。「倍增功德」，在这个经文上我们能得到证实。

——净土大经解演义 （第二二四集） 2010/12/17 香港佛陀教育协会 档名：02-039-0224