药师经全文

安士全书新白话版75

发布时间:2024-10-05 01:34:15作者:药师经全文
安士全书新白话版75

三世之理孔子必定说过

三世的道理,考查书史,记载很多,就是现今世俗见闻,事迹也不止一二。儒生只因为孔子没有说过,所以不敢提起。然而孔子难道没说过吗?如果说孔子不知三世,也不算是圣人了。一部《论语》中,孔子所说的,不过八千五百零三字,那说过没有传下来的就必定多了。如果必定要见到经书然后才信,那四书五经中,孔子没有说过自己的父母,儒生也应当隐讳自己的出生;没有说过自己的兄弟,儒生不当提起自己的手足;没有说过自己的家室田产,儒生不应住宫室而有产业。不只是这样,文房四宝,经书中没有提到啊,你练习写字就差了。夏葛冬裘之外,没有说过小衣,难道现今穿裤子不对吗?江南的金锡,儒生不应当用;西蜀丹青,儒生不应当作颜料,为什么?因为孔子没有提起过啊。唯独这经书传下来的,孔子教人孝友,儒生却不肯孝友;教人忠恕,儒生却不肯忠恕。并没有劝人赌博,儒生偏好赌博;并没有教人做某事某事,偏要去做某事某事,那又为什么啊?一句话概括,就是不深思罢了。

智者勿以短命自待

人身最初并没有死,死的名字,是从肉体得来的。因为肉体虽然有变更,我的性本来没有变更,譬如远行,或乘船坐轿,或骑马开车,船车轿马,就是肉体啊;乘船车轿马的,是真性啊。就拿肉体来说,长的不到百年,如果说我的本来面目,哪里只是天长地久,静静想来,何等快乐。现今不信来生后世的,知道有肉体,而不知道有真性啊。这是明明把自己当短命看待啊,知见也荒谬了。

有智者不可隘其见闻

农夫的心眼中,不知富翁的境界;富翁的心眼中,不知帝王的境界,同在人类中,而大小悬殊了,何况从人来看天,又从天来看佛国呢?人们认为读书的人,见识必定很广。哪里知道越是读书的人,见识越小呢?因为他执著先入为主的言论,牢固不变罢了。因为他的见识,不过是这里一国土,而不知世界的多,不可穷尽;日月的多,也不可穷尽。只知道最初的生民,从盘古开始,不知道劫初,自从大平等王开创后,就已经是第九小劫。只知道这里,号称中华,不知道就在阎浮一洲中,那自己号称中华的,已有十六大国,五百中国,十万小国。只知道人生七十岁,便叫做古稀,不知道劫初的人,都是从八万四千岁开始的。只知道这里衣食的源头,必定从耕织来,不知道天宫佛土,都是想念衣服那衣服来,想念食物那食物到。只知道金银财宝,这里想得到很难,不知道十方佛土,大地都是七宝合成的。只见到这里的文字,只有苍颉创造六书(六书:造字的六种造字规则,就是象形、指事、言意、形声、转注、假借),不知道自从开天辟地后,书法已有六十四种。只知《左》、《国》、《史》、《汉》,一点点古籍,就称为是艺苑的宗祖,不知普光明殿上,秘笈经典,堆积成山。只知道人类肉体,必须由男女精血合成,不知道投生莲胎,生在上妙香洁的地方,可以不经过女人的腹。只知道娶了一位黄瘦妇女,便又爱又惜,又珍又玩,只听她的话。哪里知道转轮王睡觉时,除了玉女外,还有二万妙丽夫人。至于忉利天王,那玉女的多,动不动就是万亿的数。每一玉女的旁边,化现一天王,受用娱乐。只知道人是万物的灵长,认为可以赞助教化,与天地并列了,不知道人类,不过是六道中的一道,四种生命形式中的一种,十法界中的一法界。只知道敬奉一位两位圣人,便认为是至尊无比,其余一切天神地祇人鬼,都不值得相信,一切没有见过的事,都认为是荒唐。哪里知道每一国土,就有几位圣人,主持教化。人类的太多,阎浮提中,共有六千四百种,不只这里一处有圣人。可叹!这种境界,哪里是寻欢作乐贪财好色分子,能够窥探到一丝毫毛的呢!譬如蚯蚓,只知道一尺土中吃泥巴的快乐,不知苍龙跳跃在大海上,突浪冲波;譬如屎克螂,只知道粪土里转粪球的快乐,不知道大鹏扶摇九万里,风在身下。所以学佛的人,须要放大眼量。

藏经不可不读

鸡犬牛羊,能鸣叫而不能说话,比起能说话的人,人的能说话很高贵了。一字不认识的人,只能用口说话,不能用手言语,而略微认识几字的,能用笔通信到千里远,那略微认识几字的高贵了。略微认识几字的,虽然能用手代口,终不能化一手为百千手,并不能留他的手直到百千年,如果能博通古今,写书留传后世,就能一书印刷百千书,一书留到百千年了,那种人不更高贵吗?虽然这还是世间的书啊,若如果在儒书外,更能博览佛藏,那就一切天上天下,前劫后劫,以及龙宫海藏,都可以略微知道大概,见识不是更广吗?虽然如此,见识固然广,如果没有捷径的方法,超出三界,那对于菩提种子,还是没有分啊。倘若能博通三藏,又遇到净土法门,能深信而奉行,那么他的福德智慧的由来,不是三世五世的事了。有人说:“龙宫海藏的文字,虽然是如来诚实的话,那儒生不信怎么办?”答:“尧舜禹汤文武的事,如果告诉那不认识字的人,他也以为荒唐啊。”所以佛书,真的不可不读啊。

奘师善于启发

世俗或许因为僧没有戒行,所以轻视而不信净土,错了啊。这就是因为道士不好,就轻视老子;读书人不好,就轻视孔子啊。智者尚且不因人废言,何况可以因为他的教徒而轻视他的教吗?昔日唐太宗对玄奘法师说:“我想供僧斋饭,但是听说僧人多有不良,怎么办?”玄奘法师说:“昆山有玉,混杂泥沙;丽水生金,哪能没有瓦砾。土木雕成罗汉,恭敬就有福;铜铁铸成的金容,毁了就有罪。泥龙虽然不能行雨,祈雨须要祈祷泥龙;凡夫僧虽然不能降福,修福须敬凡夫僧。”太宗恍然道:“我从今以后,虽然见小沙弥,犹如敬佛。”可叹!太宗固然有过去世的福,一点拨便醒悟,玄奘师也可以说是善于启发了。

当于肉躯生厌离心

人生在世,八苦交加煎熬。而人自己不知道苦,反而以为乐,应该是苦中受苦,永远没有出离的日子啊。并就拿生苦来说,人在母胎中,住在肝膈下,大肠上面,由膜变成疱,渐渐成形,胞胎裹住,不能自由。母亲吃热食,如灌进热汤来,母亲喝冷水,如卧在寒冰里。住的是不洁净的地方,吃的都是不干净的血。那住胎啊,不满三百天,那受苦就相当于数十年。等到满足月份,便倒悬身体,头向着产门,形体渐大,想出去没有办法。自杀的可能,就在这一刻;杀母的关键,也在这一刻。这时产床母亲的牵动,痛如车裂的刑罚,所以一出胞胎,没有不放声大哭。出胎之后,屎尿狼籍,不知羞愧。所谓大富大贵的,也是如此;所谓大圣大贤的,也是如此。人因为习以为常,所以不知不觉。如果能清静半夜一思想,难道不可哀可耻?如来大圣,怜悯世间,教人求生净土,莲花化生,免除这患难。无奈众生污染沉迷,不愿生起厌离的念想。

大孝人不愿入胎

神识投胎,不只是自己受苦,就是做母亲的,也大受痛苦。无论在胎十月,度日如年,到出胎的时候,做母亲的痛苦万状,惭惧难言。时刻与鬼为邻,念念求生不得。幸而危难过去重生,便爱婴儿如宝贝。于是推孩子到干处自己就湿处,养育照顾,一生的精血,不知不觉消磨的太多了。昔日有七岁的沙弥,出家得道,自己知道宿命,因此叹道:“我这一个身体,连累五个母亲的悲伤烦恼。做第一世的母子时,邻家也生孩子,我却短命,母亲见邻家孩子长成,就生起悲伤烦恼。做第二世的母子时,我又早死,母亲如果见别人给孩子吃奶,就生起悲伤烦恼。做第三世的母子时,十岁就死了,母亲见别的小儿饮食像我,就生起悲伤烦恼。做第四世母子时,没结婚就死了,母亲见同样大的孩子娶妻,就生起悲伤烦恼。现今正是第五世,七岁出家,我母亲忆念我,又生起悲伤烦恼。我想到生死轮回,连累亲人如此,所以精进修道。

”现今街上摩肩擦踵,来往不断的人,大概连累双亲的多了,能报亲恩的,又有几人?那投胎一世,就连累一父母,那么投胎百千万世,就连累百千万世的父母了。如果能超然出世,莲花化生,永远不连累父母,难道不是大孝中的大孝吗?如今谤佛的,反而认为出家不孝,是甘心常住胎中,而连累亲人啊。

大贵人须知自惭

所谓的贵人,不是官位显赫,学富五车的意思啊,而是能除去了贱态啊,意思是能除去同禽兽一样的贱态啊。贱在哪里?是贪、是淫、是杀、是盗啊,这是禽兽都有的啊。外面还有可羞可恨的,没有超过腹中化粪一事,无论珍馐百味,一进入咽喉,便同唾液脑涎,一起下去,胃里就有黄色长虫,在里面屈伸宛转,经过一昼夜,钻咬消化,流进大肠,臭不可闻。积累多了,就随着大小便,分道涌出,丑恶的状态,同狗猪一样。这种贱态,偶然一次,已经是可羞的了,怎么能天天如此。如果有这种贱态,不自己觉知,不求厌离,便与禽兽无异。所以必须自怨自艾,时刻要除去这贱态,才是大贵的人。六欲天中,虽然吃的是甘露味,但都是香洁轻清,没有纤尘渣滓,身上香云,涌现自在,百千万国,忽然来去,没有涕泪痰涎,大小便利的污秽,所以天人一爪上的指甲,价值相当于阎浮提地,但不可以称为大贵人,因为还是不能免除轮回啊。必须是超然出世,莲花化生,然后可以永绝这贱态啊。这不是孔孟之力,能够救我啊。

蚕茧喻

蚕的作茧啊,左左右右,上上下下,吐尽腹中的所有然后完成。正以为常住在里面,可以安然无恙。哪里知道这个自己经营的,正是自缠自缚呢?哪里知道它正依赖它吐出的能防身,人们就利用它吐的要杀身呢?万万千千的痴虫,谁能避免沸汤呢?但他正是子又传子,孙又传孙,都进入沸汤啊,那惨没有惨过这事啊。世间两片大门内的家蚕,也是如此。竭尽毕生的经营,刚刚为妻儿谋衣食、设机关、结怨仇,无所不至,等到家业大概成就,而这身体已经束缚在其中了。万万千千的痴人,谁能避免偿还报应呢?但他正要子又传子,孙又传孙,都要偿还报应啊,那奇没有奇过这事啊。所以《四十二章经》说:“人系于妻子舍宅,甚于牢狱。牢狱有散释之期,妻子无远离之念。”(人受困妻儿家宅,超过牢狱。牢狱有释放的时候,妻儿没有远离的念想)

簖篮喻

打渔人设竹网在中流,使鱼不能越过。在旁边浮盖水草,表示可以隐藏的样子,而在暗中埋下能进不能出的篮子在草下。于是鱼就争着投入,以为可以依托,而不知已在篮中了。爱河中的竹网篮子,也是如此。人只知没有病患时,家舍可以安住,妻子可以依托,悠悠忽忽地过日子,不觉不知。一旦阎老的篮子忽然提起,而平日最爱的父子夫妻,个个都被登录勾取,想想难道不可恨?只是可恨没有益处,唯有使那阎老不敢勾取,才是高招。

马喻

马有四种:那最上等的良马,见到鞭影就奔驰,不等驱赶;次等的是一鞭就跑;又次等的鞭子打轻了不跑,鞭子打重了才跑;那最下等的笨马,鞭子打重了也不跑,必用锥子扎入皮肤,痛极了才跑。人也是如此,有智慧的人,容易醒觉,一百里内听到人死,就会惊骇说:“百里内有人死了,我也是人啊,死必会轮到我。赶紧修行,求得解脱。”这是见鞭影就奔驰的啊。其次就是亲戚死而觉悟,又其次见到邻人死,而后觉悟。如果等到自己年老,或自己有病,而后觉悟,已经是锥子扎入皮肤才会跑的。倘若年老还不觉悟,或已经病重还不觉悟,岂不是连这下等笨马也不如吗?

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