太桥旦曾堪布:师父手把手教你训练好脾气！

虽然我们懂得一些佛法的道理，但是遇到事情的时候，特别是跟家人闹矛盾的时候，很容易急躁、发脾气，怎么来缓解这个状态呢?

我们平常会急躁、发脾气、起嗔恨，主要是因为我们内心中有嗔恨习气的种子，再加上现在这个时代有很多违缘，比如当我们成家了、生孩子了、上班工作了、压力大了、负担重了，各种各样的矛盾随之而来，成为嗔恨产生的因素，然后，我们的嗔恨可能会不停地增长、发展。

但是，我们从来没有想过，如果我们发脾气、起嗔恨的话，对我们有什么样的危害?

从科学、医学、佛教的角度，嗔恨有很多的过患。

首先，很多科学研究表明，嗔恨对我们的危害非常大，后果非常地严重。比如说，科学研究发现，一个母亲给孩子喂奶的时候，如果发脾气、起嗔恨，奶水都是有毒的，把这个奶水注射到老鼠身上，老鼠会死掉。所以，内心的嗔恨产生之后，我们身上的奶汁、血液、水分，全部都会变成有毒的。

从医学的角度说，医生经常对肝脏不好的病人说：你不要发脾气，发脾气特别伤身体。尤其是藏医中，发脾气会引发风疾，就是体内气息错乱所引起的血管和神经系统的各种疾病，包括癔病、神经官能症等六十三种。

从佛教的角度，很多佛教经论中说，发脾气、起嗔恨的罪业是最大的。

比如寂天菩萨在《入行论》的安忍品里这样讲嗔恨的过患：“一嗔能摧毁，千劫所积聚，施供善逝等，一切诸福善。”意思是说，我们无始以来、生生世世，积累了很多行善的功德，但是如果一刹那起嗔恨，这些功德就彻底毁灭了。

《入行论》安忍品里还说：“罪恶莫过嗔，难行莫胜忍，故应以众理，努力修安忍。”意思是说，所有罪业之中，没有比嗔恨更可怕的罪业，所有行善之中，没有比忍辱更大的善业。

佛陀也说过：“在这世上，恨绝不能止恨，唯有慈爱方能止恨，这是永恒的真理。”

这些是我从科学、医学、佛教的角度，来研究嗔恨过患的皮毛之见。我们还可以从生活中的经验感受，来认识嗔恨的过患。

比如说，嗔恨多、脾气不好的人，家里矛盾比较多、不和睦。在社会上，同事之间、朋友之间，脾气大、嗔恨心强的人不好相处。

嗔恨对自己也有危害，一个嗔恨多的人，晚上睡觉不容易睡着，吃饭都吃得不香。嗔恨对我们自己的身体和精神、对我们的亲人、对他人，在各个方面都有这样严重的过患，我们要一而再、再而三地思维这些过患。

当我们知道一件事有很大过患的时候，会慢慢远离它，不再做这个事情。

比如说，我们的一个朋友，将来会变成我们的好朋友，还是普通的路人，还是变成敌人，取决于他身上的优点多还是缺点多。如果我们发现他身上有很多优点，我们之间的友情会持续很久。如果我们发现他身上有很多缺点，甚至发现他有时候欺骗我们，或者伤害我们，我们可能早就离他远远的，甚至把他当成敌人。

同样的，任何一个东西，如果我们发现它有缺点，我们慢慢会放弃它、远离它。

比如说，我们吃一个东西的时候，如果这个东西很新鲜、很美味，我们今天觉得好吃，明天还想买来吃，还要推荐给朋友吃。如果吃的时候发现这个东西已经变质了，对身体不好，我们不用说明天吃，今天就已经不想吃了。为什么?因为我们看到了这个东西的缺点。

所以，如果我们知道，发脾气给我们带来多么大的危害，我们就会认识到，发脾气是不好的。

从因果的角度来看，嗔恨的后果可能是非常可怕的。佛陀在世的时候，一位比丘怀着嗔恨心死去，结果遭受了嗔恨的现前报——转生为一条毒蛇。这样想的时候，我们一定会谨慎。

但是如果我们不知道发脾气有什么过患、对我们有什么伤害，我们会觉得发脾气是理所当然、天经地义的事，也就不会想要改正。为什么?因为我们没有发现脾气的危害是多么大。

我建议脾气大的人，可以看一下《入行论》的安忍品。因为我小时候脾气也很大，后来读了安忍品之后，真的改变了很多，现在不像小时候那样脾气大了。

《入行论》安忍品的加持力很大，而且讲的角度很好，主要讲修忍辱是多么地重要，发脾气有多么大的危害。

我们千万要注意的是，如果今天我们发两次脾气，明天必须要发两次脾气，甚至要三次。因为今天发脾气，已经种下了明天发更大脾气的种子。

任何一个烦恼，比如贪、嗔、痴、傲慢、嫉妒，只要我们放纵它一点点，它给我们带来的后果是非常可怕、不好收拾的。

比如说，我们今天发脾气，明天不发脾气就已经不舒服了。如果我们明天也发脾气，这个月经常发脾气，这个月我们的脾气比上个月已经更强大了。如果今年经常发脾气，一定会制造明年发更大脾气的因素，所以明年的脾气就更不好解决了。这是一个恶性循环的发展。

怎么办呢?比如说，我们今天很想发脾气，不发脾气有点难受，而且还很想骂人，才感觉舒服了。这时候要我们做到不发脾气，也许有点困难。

这时候我们可以发脾气吗?我们可以在心里发脾气，但是至少不要让脾气落实到行动上。

平常我们发脾气的时候，可能会骂人、脸色不好看、重重摔东西;今天我们发脾气的时候，虽然心里发脾气，但是我们的手不要动，嘴也不要说话，这样我们就已经有很大进步了。

就像《入行论》中说的，发脾气的时候，什么也不要想，不要做事，不要说话，就像木头一样保持安静。

脾气的一个好处是：脾气是无常的，只要发脾气的那一刻忍一下，过后就没有了。发脾气的那一刻如果忍不住，发了脾气，可能下一次脾气就更大了。

现在发脾气的时候我们可以试着忍一下，也许需要几秒钟，也许需要十分钟。如果今天忍住了，明天就更容易忍住;这个月忍住了，下个月就更容易忍住;今年忍住了，明年就更容易忍住。这就是良性循环。

有时候实在忍不住，要发脾气，怎么办?一般来说，发脾气可以通过学习佛法、修行来对治。但是如果我们实在忍不住，马上要发脾气，我们可以立刻到自己的卧室里，睡十分钟、半个小时。

睡的时候，让这个脾气在被子里发掉，等一下起来的时候，刚才想发的脾气，就不会那么强大了。

还有一个方法是：虔诚地祈祷观世音菩萨，持诵六字真言，得到了观世音菩萨的加持，我们的脾气会渐渐地平息下来。

想发脾气的时候，千万不要在惹自己发脾气的人面前呆得太久。为什么?很多因素都具备了，脾气才会产生;缺少其中一个因素，比如没有看到惹我们发脾气的人，脾气就不会生起来。

我们常说，眼不见心不烦。惹我们发脾气的人在我们眼前出现的时候，我们不要呆太久，也不要分析太久，不然，哪怕他用眼睛看着我们，我们都会发脾气。

初学者对治烦恼的方法是远离对境。看到一个我们讨厌的人出现，我们可能会发脾气，这时候我们尽量离开，去其他地方，或者做其他事情，脾气就没有机会发作了。

还有一个办法，那就是尽量避免一些引发脾气的思维习惯。

一个人有什么样的思维习惯容易发脾气，有什么样的思维习惯不容易发脾气?佛陀在《法句经》中说：“‘他辱骂我、打我、击败我、掠夺我。’若人怀有是心，怨恨不得止息。‘他辱骂我、打我、击败我、掠夺我。

’若人不怀是心，怨恨自然止息。”

意思是说，如果一个人总是想：“他骂我了，他伤害我了，他让我输了，他从我这里夺走了什么东西”，经常这样思维的人，很容易发脾气。如果一个人不思维这样的事：“他骂我了，他伤害我了，他让我输了，他从我这里夺走了什么东西”，这样的人不容易发脾气。

具体来说，首先，如果一个人总是想：“某某时候有个人骂我了，骂我什么了，骂我的人是谁，为什么他对我这么辱骂?”越想就越生气。

第二，一个人总是想：“某某人伤害我了，伤害了我的身体，伤害了我的家人，伤害我的人是谁，伤害得多么严重”，总是这样思维，脾气就更容易引发了。

第三，一个人总是想：“谁让我输了，在什么事情上输了，比如打麻将、赌博，让我输了多少钱，输的时候这些人是谁，以什么样的形式输了”，这样思维，心里就不开心，脾气就慢慢发展了。

第四，一个人总是想：“某某人从我身上夺走了什么东西，比如珍贵的钱财，什么时候夺走的，以什么方式夺走的，夺走的人是谁”，反复这样思维，脾气就会生起来。

习惯于这四种思维的人，脾气不容易平息。相反的，没有这样的思维习惯的人，脾气就容易解决。

《入行论》的安忍品中说，九种思维会导致发脾气。

就是“仇人伤害了我，过去伤害了我的什么，现在正在伤害我的什么，将来他还打算伤害我的什么”这三种思维;还有“仇人曾经伤害过我的亲人，现在他正在伤害我的亲人，伤害到什么样的程度，将来他打算伤害我的亲人，有什么样的计划”这三种思维;以及“其他人对我的仇人曾经给了什么帮助，正在给什么帮助，将来对他会给什么支持和帮助”这三种思维。

这九种思维都尽量避免，脾气就不容易生起。

然后，我们可以多观想、思维发脾气的过患，多思维忍辱的功德。

我们是佛弟子，成为佛弟子的目的是什么?我们想真正地做到自利利他、自觉觉他、自度度他。

在这个世界上，所有能够自利利他、自觉觉他、自度度他的人就是佛菩萨。所以我们很想成为一个菩萨，更想成为一尊佛。

但是，佛和菩萨是因为断掉了很多脾气之类的烦恼，才变成菩萨，菩萨的功德圆满，才成佛。

比如，没有人会说：你看这个人就像菩萨一样，因为脾气那么大。很多人会说：这个人的心那么善良、无私、包容，脾气那么好，就像菩萨一样。

所以对佛弟子来说，脾气一定要改。即使其他的形式上改不掉，也没有关系。

比如说，我们做功课的数量不多，在殊胜日没有吃素，没有每天在佛前供水、供花，我们家里没有布置佛堂，或者我们共修的时候忘记带佛珠，这些都没有太大关系。但是，对佛弟子来说最大的问题，就是发脾气。尤其是对于大乘佛弟子来说，生起菩提心的最直接、最大的障碍是发脾气、起嗔恨。

我们改脾气的第一步，就是认识到，从无始以来到现在如影随形的脾气，对我们有多么巨大的危害，知道之后我们才愿意改变自己、对治脾气。如果一个人没有认识到自己身上的毛病，他永远不会想要改这个毛病。

我们凡夫有一个非常不好的习惯：别人身上一点点的缺点，比如说别人脾气不好、比较吝啬、或者自私心很强，我们不需要特别观察，自然而然就发现了;但是对于自己的自私、脾气、不能包容别人等等这些缺点，我们再怎么努力都无法发现。

即使佛经中说，脾气有很多的过患，还有对我们好的人，比如说善知识、父母、亲人、朋友指出我们的缺点，我们也不一定轻易地接受。

如果有一个人告诉我们：“你脾气很大!”我们本来脾气就大，别人这么说的时候，我们的脾气就更大了。这说明我们不承认自己的缺点，这是我们凡夫身上一个非常大的错误。

所以，如果我们没有认识到自己的脾气是不好的，我们永远不可能改变脾气。

为什么我们不肯承认自己的脾气是缺点?因为发脾气的人不是别人，而是我们自己。

我们自己的一切，哪怕是各种各样不好的习惯，包括发脾气、骂人、说别人的是非等等，因为这些都是自己的，所以我们不认为这些是错误的、不好的，认为自己的一切都是美好的。

哪怕是我们身上有100%的脾气，别人身上有20%的脾气，我们总是觉得自己比别人更优秀，不承认自己脾气大，不把脾气当成是缺点，想发脾气可以随便发。

我们从无始以来到现在一直这样保护脾气，让它发展，让它一世比一世根深蒂固，所以我们现在成为了这个末法时代的恶劣众生。

如果我们认识到发脾气的危害和恶报，知道发脾气对自己的身体和精神都有害，对他人不利，对今生今世不好，对来生来世也不好，谁还敢发脾气呢?正因为我们不知道，才会发脾气。

比如说，我们知道一种毒药非常可怕，吃了就会死掉，谁会吃这个毒药?不用说放到嘴里，就连拿过之后都会马上去洗手。

我们对毒药是这么地严格谨慎。脾气的危害，在佛陀的经典上说，比毒药还可怕。但是我们对脾气，有没有对毒药这样地谨慎小心呢?