太上感应篇图说28：慈心于物（乙）
发布时间：2024-08-21 01:33:24作者：药师经全文
【译文】
注：慈心，乃是万善的根本。人要想积德累功，不独爱人，还应当爱物。动物之命虽然卑微，但也是活生生的生命。人如果能将仁慈之心惠及于微不足道的动物，给予救护，那么杀机自然泯除，慈悲心必然增长，就没有不能长享福寿的道理。
案：明朝一位陆姓书生，富有钱财。家中有花园一所，亭台楼阁，一切齐备。水池旁边有一座亭子，叫做“藏春亭”。水池方圆数亩，种满了莲藕。有一年，因为天气干旱，池水干涸，陆生见一个动物在泥中蠕动，仔细一看原来是一只大白鼋。陆生的父亲高兴地说：“这是野味，何不煮了招待客人?”陆生说：“此物长期生长在水池中，杀掉它不祥，请求父亲饶它一命。”父亲点头答应了。陆生命令书童把白鼋放生到江里，鼋回头看着陆生，象是在感谢他的样子，悠然消失在江中。陆生后来生了背疮，昼夜喊疼，奄奄一息。一天半夜，忽然有一位身着白衣绛裙的美女敲门而进，到床前对陆生说：“郎君得了这样的病，妾心急如焚。”用手抚摩疮口，觉得凉如冰雪，顷刻之间疼痛消失。女子又从袖中取出黑色药丸一颗，让他用清水服下，陆生的背疮很快就好了。陆生叩头致谢，说：“我都是将死的人了，承蒙神仙救活。当初裴航遇到云英，刘阮入天台山的故事，也不过如此。只是在下怎敢萌生杂念?惟愿拜在您的门下，闻听教诲，我就知足了。”女子说：“不用谢我，咱们彼此相互扶持。我是水中之仙，如何嫁给世间人呢?郎君很快就能得到佳妻，如同妾亲自在房里侍奉您一样。”留诗一首，飘然而去。诗写到：“妾姓袁兮字绿瑛，藏春亭畔旧知名。月中乞得玄霜药，为报当年免受烹。”陆生这时才明白过来，“袁”，就是“鼋”，原来是以前救下的白鼋来报恩。陆生后来娶妻，其面貌和女子一样，喜欢穿白衣。女子所说，如同她在房中侍奉一样的话，原来是这么回事。
陆生搭救白鼋不过是一念不忍之心，本来并没有期望回报。然而正值病体垂危之际，服用玄霜药，而立刻痊愈。看来雀衔环、蛇报珠的典故，绝非虚言。世上随意烹宰生命的人，读到这里应该猛然醒悟。
附：宋朝侍郎王敏仲喜欢放生。一天突然心生疑惑，就去请教小法华禅师，对禅师说：“以在下所见，我不杀生也不放生，付之无心、顺其自然可不可以呢?”禅师厉声说道：“大错!大错!面前的木头也是无心，弄几个木头放在那儿，能救得了世间一个苦人吗?”王公听了这话，十分震惊，发心永远实行放生功德。大概慈悲之心就是善，放生实在是培养慈悲之心的最好方法了。
杭州陆丽京、张用霖、应嗣音、陈际叔诸位先生，成立了一个“放生社”，于是一同和作《东坡戒杀诗》。戴茂齐先生编辑《转劫轮》一书，想要将诗编入书中，当时有一个狂妄的少年拼命抵制戒杀放生。戴先生说：“如果说陆丽京诸位先生所言违背圣道，难道说苏东坡先生也不明圣道吗?”少年连苏东坡先生也加以诋毁。当天夜里梦见到了一所厅堂，上面坐着一位头戴高巾、身穿深衣、胡须很长、额头很高的老者，面带怒气，令人敬畏。与少年讲论戒杀放生，与王道并不相悖。少年理屈词穷，谢罪退下。第二天，少年嘴旁边生了一个毒疮，等到许愿放生十万命来赎罪后，才有所好转。黄相国常常举这个事例来劝人戒杀放生。有人题诗说：“放生功德浩无边，安得富人不惜钱。寒士寡财须爱物，先持戒杀贵心坚。”
明朝江山县朱恺，字寿仁，为人忠厚，刻苦读书，他家坚持不吃牛犬肉，已经三代了。少年时就失去了父亲，体弱多病，喝牛汤就有所好转。因为家贫，在邻村教书，得到报酬八两银子。回来的路上，在一座古庙避雨，见庙墻上贴有两张纸，一张是杀牛的果报，另一张是吃牛肉的果报。读之，上面记载的事例，非常惨切，不觉心生惭愧，汗下如雨，醒悟到：“我今年已经二十九岁了，还没有考上秀才，必是吃牛肉的报应。况且违背了祖宗的戒律，是不孝;吃有功于世的牲畜，是不仁;逞口腹之欲，是不义;知道了吃牛肉的报应而不痛加戒除，是不智。犯下这四种罪行，大祸将至，还指望得到功名富贵吗?”当即在神明前叩头祷告，誓愿永不食牛肉。雨停了，准备起身，正好遇到村里的屠户尤光宇进庙，问他来干什么，屠户说最近买了一头瘦牛，考虑到会不会亏本，特地来求签。朱恺问牛在哪里，屠户说在庙外。朱恺出去看，见牛双膝跪地，泪下如雨，顿时生起恻隐之心，问屠户多少钱卖，屠户说七两银子。朱恺如数付钱给他，屠户又嫌银子成色不好，又索要三钱，朱恺毫不犹豫给了他。朱恺买下了这头牛之后，用木板写上“神明放生”四个大字，挂在牛脖子上，解开缰绳，放牛自去。当年考上秀才，进学宫读书，入赘于乡里王贤家。王家是望族，一天在饮宴的时候，和岳父谈及放生牛的事情，忽然下人报告门外来了一头牛，脖子上挂着木板，赶也赶不走。朱恺出去看，果然是自己放生的那头牛，吩咐牵到后院空屋子里。先是乡里有一个惯偷，外号“人猕猴”，一直在打王家的主意。因窥见王家女儿的嫁妆丰厚，夜里在牛住的那间房子的旁边蹲点，在墙上掏洞而进，径至进入朱恺住的房间，用口袋卷起衣服首饰准备跑，牛突然进到屋子里，把梳妆台撞到，声音很大。朱恺惊醒，大喊“有贼”，众人都醒了，也跟着大喊。贼害怕了，想从牛肚子下钻过去，牛抬起蹄子把口袋绊住。当时喊声又急，贼丢下口袋逃跑了。王老爷子检查口袋，看没丢什么东西，很感激这头牛，从此以后王家全家发誓永远不吃牛肉。过了两天，贼又来了，打破后院的门，见牛好像发怒的样子，因为上一次被牛击败，于是牵牛而出，把脖子上的木板扔掉，卖给屠户，得到四两银子。当时朱恺正在帮岳父收账，路过屠户门前，瞧见所放生的牛，问从哪来的，屠户把事情告诉了他。牛向朱恺跪泣，和上次一样，朱恺又买下来，另挂一块木板，上写“雷电放生”四个字，又解开绳索，放牛自去。过了几年，朱恺在古田富户钟宽家，做家庭教师。邻村有盗贼，钟宽非常害怕。朱恺代为谋划，修建高墙以作防备，忽然小童报告外面来了一头牛，脖子上挂着木板，在外边呆很久了。朱恺惊奇说：“这是我放生的牛，向来灵通，盗贼肯定快来了!”于是就对钟宽讲述牛在岳父家抵御盗贼的事情。三天后，盗贼果然来了，持刀放火。钟宽爬上梯子遥望，见火光之中，牛怒吼着，冲击如飞，所向披靡。盗贼逃走了，牛精疲力尽而死，旁边躺着两具尸体，用灯一照，原来是尤光宇和“人猕猴”两人。报告官府，抓获余党。钟宽对牛十分感激，将牛埋葬，立碑一块，上刻“义牛墓”。从此锺家也发誓永远不食牛肉。没过多久，当年正逢大比之年，朱恺参加秋季的乡试，试卷分配给归安县令审阅，对朱恺的卷子，不太满意，就放到一边了。梦见一头牛跪在地上，边哭边求，醒后把卷子又看了一遍，文章实在是不太好，心说：“此人一定有阴德。”勉强推荐了上去，竟然被选中。揭榜后，拜见主考官，考官问朱恺做过什麽阴德之事，朱恺说并没有。再问，朱恺述说今年放生牛的事，考官惊叹不已，于是将所做的梦告诉了他。第二年，紧接着考中进士，发榜前主考官也有神奇的征兆。朱恺被授予商丘县令一职，政绩卓著，严禁宰牛，叙述自己放牛之事，劝化当地百姓，百姓多数也被感化，后来擢升高位，请求罢职还乡，奉养老母亲，母亲活到九十一岁，朱恺活到九十六岁，两个儿子都考中进士，至今子孙繁衍不衰。
徐太史说：怜悯将要被杀的牛，买下来放生，出自于以教书为生的寒士之手，比较有钱人来说，功德更加一等。只是不明白盗贼未到之时，牛是如何先知道的。而且，爲什麽已经放生的牛，是怎么知道朱先生住的地方呢。难道是鬼使神差，还是牛的灵性炯炯?
徐太史题诗说：残碑几度藓花秋，传说朱家旧放牛。热血黄泉埋不得，尚腾灵气暮山头。《戒杀弭劫篇》有诗说：过客唏嘘感义牛，残碑几度藓花秋。文章代洒西风泪，暗里朱衣亦点头。
芝堂敬跋诗四首：
其一半载辛勤只八金，舌耕糊口实酸心。世间多少豪华客，谁似朱公种德深。
其二偶感危言起悔心，信根全仗慧根深。神前誓戒遵先训，四罪堪垂座右箴。
其三放生共废十余金，两度终全爱物心。不待闱中牛报德，仁人早有帝天钦。
其四鹿鸣宴罢又琼林，严禁屠牛恩更深。婉劝部民劳说法，几人不失布衣心。
和徐太史诗两首：
其一须江旧事几经秋，何处残碑认义牛。一念生机回造化，转移还在己心头。
其二人间粒食赖耕牛，孰谓无牛可有秋。果报昭彰谁猛觉，屠儿几个早回头。
严州青溪王某家，养了一只母狗，和所生的小狗住在一块。一天，主人杀掉母狗，煮了一半，邀请宾客来吃。小狗围在桌子底下，等人把骨头扔在地上，就衔去，这样来回好几趟。王某对客人笑着说：“人都说狗认不出同类的骨头，此话不假。”吃完后，小狗不再来了，王某很奇怪，就去找，见园子里狗骨头堆成一堆，上面盖着土，而小狗已经死在母亲骨旁了。王某大惊，悔恨不已，于是将另一半狗肉埋了。与客人一同永戒狗肉，又作了一篇《孝犬记》用以劝世。王家子孙后代繁衍不衰。
李哲生说：以无知的犬子，尚且知道埋葬母亲的骨骸，而人却有长期不葬自己的亲人，使亲人尸骨暴露，不得入土为安，同此犬相比怎样呢?
徐太史说：《警心录》还记载，德兴一农户詹材，家里贫穷，养的母狗生了一只小狗，没有东西喂它。鹿坡王家和詹家相距半里，把小狗要回来，用米糠喂养。每次吃完后，就掉头返回詹家，把东西吐出来给母亲吃，到傍晚也是这样，刮风下雨都不间断。当时有读书人为其写了一首《孝犬歌》，写到“慈鸟反哺古所称，不闻乳犬能效颦。鹿坡王氏世吉人，乞得乳犬于良邻。良邻家贫并乏食，母犬长飢柴骨立。乳犬食竟掉尾归，呕食喂母使母肥。朝餐归呕暮复续，兽类之中颖考叔。纷纷养志多缺如，愧杀四足之韩卢。”又有记载，村民赵五，家里养的母狗生了一只小狗，才两个月，时刻跟着母亲。母狗被虎吃掉，赵五叫邻居们一块手持长矛去打虎，小狗奔跑上去咬住虎尾巴不放。虎带着它跑，被荆棘挂住，皮毛脱落殆尽，就是不松口。虎因为累了跑的稍微慢点了，众人追上，将虎打死。另外，据《建宁府志》记载，咸溪童镛家里养了两只狗，一只白色，一只花色，乃是一母所生，聪明机灵，很通人性。后来，白狗忽然瞎了，无法进到狗窝吃食，主人就在窝外边铺上草垫子，白狗趴在上头。花狗每天衔食喂它，夜里就趴在它旁边。等到白狗死了之后，主人把它埋到山坡上，花狗每天早晚都去转一圈，好像拜泣的样子，然后趴在那一会儿，才回去。把这几件事和前面的案例一块读，犬啊，犬啊，竟然如此孝顺，如此友爱，如此深情厚意!
天长县民戴某，早晨出去，他的妻子到田野里放牛。狗也跟着，过了一会儿，钻到草莽里，不见出来。戴妻牵着牛去找，走了不到一百步的距离，见一虎正在吃狗。
有一位读书人，秉性仁慈。他的亲戚家养的狗，一胎生了四只小狗，认为不祥，将要扔到河里。他见到后把小狗带回，自己喂养。一天傍晚，忽然听到一种声音，好像刮风下雨的声音，草木都倒了，声音震撼山谷，远远望见一条大蟒蛇，有车轮那么粗，目光闪闪，直奔他而来。眼看就要把他吞吃，这时，四只小狗径至奔向蟒蛇，跳跃着按住蟒蛇头，竞相撕咬，竟把蟒蛇咬死了。人得以安然无恙，狗都知道报答主人救命之恩。
李斯义说：那时候他收养四个犬子，也不过心中有一念不忍犬死的怜悯心。而终靠了四犬得免了杀身之祸，所以，凡是人作善事，只要尽到自己的良心。如果作善事是为了求得报答，就是作善事的动机不纯，那就不会感动动物类。
徐太史诗：身缠蟒蛇吐腥烟，并力酬恩始快然。溺犬路人尚怜死，自家溺女不知怜。
同年张鹤洲先生，曾经骑乘一头驴，非常喜爱它。康熙甲辰年，鹤洲因为牵涉进一桩科考的案子，衣食不继。于是把驴暂时抵押给别人。一天从街上走，驴悲鸣，抛开新主人又逃回张鹤洲家。一靠近它，就嘶叫不停。我的兄长在吏部做官，为其作了一篇《义驴赋》。呜呼!此驴远远超过三国华歆叛孙投曹，西晋贾充叛曹魏投司马晋，南北朝禇习叛宋助齐，这些见利忘义，卖主求荣之徒。
徐太史诗：“义驴日下竞称奇，消得琅琊吏部诗。新主纵然刍秣好，不如故土乐忘饥。”
元生公，是我的曾祖父，我小时候曾经听父亲讲过曾祖父的一个故事：公曾经见一个西方来的客商，用一群驴、马驮运皮货。其中有一匹马脊背磨烂了，血肉模糊，卧在地上起不来，客商用鞭子打它，一连抽了几百下，马在地上挣扎，还是站不起来。公心生怜悯，对客商说：“这匹马看来已经不能驮运货物了，你何苦要鞭打它呢?”客商说：“不这样，难道要丢弃它吗?”公说：“爲什麽不卖掉?”客商说：“这马伤成这样，谁会要呢?”公问要多少钱，客商说：“当时我是花三十两银子买的，现在你给个半价就行了。”公如数付钱给他，客商另雇了一匹马驮运货物。当时人都笑话公太愚蠢，且说这匹马肯定站不起来了。公试着牵马，马勉强支撑着起来，于是牵回家，调养一个多月，脊背完全长好了，健壮又听话，不惊蹶，公很满意。一天，骑马到亲友家赴宴，回来的时候，因为喝醉了没走几里路就在马背上睡着了。路经一个山坡，旁边就是悬崖，崎岖难走，马走到这里停下了，公还在睡。马大声嘶叫，公还是不醒。眼看太阳落山，马一直嘶叫不停，村民听到有马一直嘶叫，感到很奇怪，就去看，原来是公，急忙叫醒。公惊讶地说：“马如果冒险往前走，恐怕遭遇不测之祸了。马果然不辜负我呀!”后来马死了，公流泪将其埋葬。
徐太史诗曰：“伏枥谁怜缕喘存，俯鞍沉醉怯黄昏。青山埋骨频挥泪，何日驽骀再报恩。”
邠州一个安姓屠户，家中有母羊，带着羊羔。一天准备将母羊宰杀，刚绑到架子上，羊羔忽然向安某双膝跪地，双眼流泪。安某惊呆了，过了好一会，把刀扔在地上。去叫一小童过来，一块宰羊。回来一看，刀不见了，原来是被羊羔衔去，放在墙角下，然后趴在上面。安某怀疑刀被邻居偷去了，忽然转身把羊羔踢起来，见刀在羊羔肚子下面，顿时醒悟。当即解下母羊，送到寺庙里放生。自己则出家，拜在竺大师门下做了僧人，法名“守思”。
徐太史说：“霜钟一声，大众试静思。这个羊羔看见母亲被捆绑时，是何等心碎?向屠户下跪时，是何等愤怒?卧在刀上时，是何等胆战心惊?跟着母亲一块入寺时，何等欢喜?此羊羔乃是孝子，这个屠户也是决心可嘉，可谓放下屠刀，立地成佛。”
徐太史诗：杀机一动几时休，羔跪屠前枉泪流。转眼擘开生死路，何人刀下肯回头。
