净土圣贤录新白话版8

唐僧炫(启芳、圆果)

僧炫，是并州人。他的本性和学业是相通的，悟解与行持是相符的，九十六岁时，见到道绰禅师著写的《安乐集》，讲解的《观经》，才回心转意念佛。恐怕寿命将要终结，日夜不停地礼佛一千拜，念佛八九万声，在五年间，一心一意没有懈怠。后来有病态，告诉弟子说：“阿弥陀佛来了，授我香衣，观音势至二菩萨，排列在前面，化佛遍满虚空，我要走了。”说完就往生了，七天异常的香味不散。当时有启芳、圆果二位法师，亲眼看见这事，就在蓝田县悟真寺，约定一夏天为期限，念阿弥陀佛。共折一杨枝，放在观音像手中，祝愿说：“如果能往生净土，愿七天不枯萎。”七天后，更加鲜翠，启芳、圆果感到欢庆，昼夜观念不断。经过五个月，在观想中，觉得自身亲临极乐世界七宝池，见观音势至二菩萨，坐在二大宝莲华上，有千万莲华，充满其中。阿弥陀佛从西来，坐一最大莲华，光明映照。启芳、圆果行礼，问道：“阎浮提众生，依经念佛，能往生到这里吗?”佛说：“不用怀疑，一定生到我国啊。”又听到释迦世尊，与文殊菩萨，赞叹《法华经》。那前面有三道宝阶，一级是在家人;二级是僧人在家人各半;三级只是僧人。据说都是念佛人，生到这里了。启芳、圆果出定后，与弟子细说了这些见闻。(《宋高僧传》)

唐普明

普明，姓卫，是蒲州安邑人。十三岁出家，周游各讲堂讲坛。大业四年，被召进大禅定道场。武德元年，住在蒲州仁寿寺，每天常诵念戒本一遍，《金刚般若经》二十遍，六个时辰礼忏。所有善根，都回向净土，这样直到终身。共造佛像数十龛，抄写《金刚般若经》一千多部，讲《涅槃经》八十多遍，摄论，胜鬘等各种经论，不计其数。享年八十六岁，在他住的寺院往生了。(《续高僧传》)

唐德美

德美，姓王，是清河临清人。十六岁出家，十九岁剃发。隋朝开皇年间，游览京城，受持戒律，每天以礼忏为主，常常诵念一万五千声佛名号。大业年间，住在京城慧灵寺，大修福业，多有感应。唐朝武德初年，住在会昌寺，在院西边建造忏悔堂，修行般舟三昧，整整一夏天行立不坐;或防止口过，三年不说话;或效仿常不轻菩萨，礼拜所有七众弟子。断绝世间的念想，专念西方净土，持佛名号，终身不止。贞观十一年十二月，忽然合掌念佛往生了，享年六十三岁。(《续高僧传》)

唐慧满

慧满，姓梁，是雍州长安人。七岁出家，很注意威仪，常游走四方讲解。贞观年间，奉朝庭旨意住持宏济寺，专门宏扬律宗，勉励劝化僧徒。曾发愿往生安养国，把沐浴僧人作为主要功德。贞观十六年四月二十日，微现病态，自己知道将要命终，拿出所有物品，全归常住，正坐绳床上，召集寺院众人诀别就往生了，享年七十五岁。(《续高僧传》)

唐神素

神素，姓王，是安邑鸣条人。少年时与道杰齐名，常常相伴一起求佛法，游学讲堂。大业四年，道杰停止讲法，神素继续讲《阿毗昙经》，《成实论》，共六十多次。贞观二年，神素主持栖岩寺，十七年二月二十三日，在山上往生，享年七十二岁。神素一生的行持，专想西方净土，临终时，召集大众告别，盘腿正坐，要求众人读《观音经》两遍，自己一心静听，自己称念南无阿弥陀佛，这样五六声，又叫一人唱，其他人和唱，到夜里，端坐庄严，细看他已经往生了。当晚，仁寿寺的智宽法师夜里禅坐，见神素来告别，嘱咐他护持正法，报如来恩。天亮后，才知道神素往生了。(《续高僧传》)

唐明瞻

明瞻，姓杜，是恒州石邑人。少年就有超离世间的志向，十七岁时，州县推举为进士，他不愿意接受，投奔飞龙山的应觉寺出家。隋朝初年，住在京城，屡次主持讲法。唐朝贞观初年，被皇上召请进入皇宫内殿，坐在御床上，用完饭，大讲圣明君主治理世间的道理，以仁慈爱护为根本宗旨。皇上很高兴，下旨每年三个月(一、五、九)每月六斋日(八、十四、十五、二十三、月底两天)，普遍禁止屠杀，并在军队所在地，广建佛寺。明瞻把自己得到的供养财物，用作上千僧人的斋饭，书写大乘经论，后来到太乙山智炬寺隐居。晚年，坚定志心安养国，有人讥笑他年老来不及，明瞻说：“十念功成，还能见佛，我担心什么呢?”贞观二年冬天，现病态，自知时间到了，就在京城的兴善寺，设斋饭告别众人。当时仆射(官名)房玄龄、杜如晦，都到场了。明瞻当天回到智炬寺，观想西方净土，竭尽诚心不变。十月二十七日，忽然告诉侍者说：“佛来了。”须臾间又说：“观音势至二大菩萨也来了。我因为《观经》，成就了第十二观(作往生莲花的观想)，其余没有完成。现在见到善相，应当走了。”说完很喜悦地合掌往生了，享年七十岁。(《续高僧传》，《佛祖统纪》。)

唐元会

元会，字怀默，姓席，是京兆樊川人。十二岁时，愿意放弃世俗，在海觉寺出家，成为总法师的弟子。落发后，元会听讲课，专研《涅槃经》，注解全文，著有《涅槃义章》四卷。当时新建慈悲寺，请元会当寺主，宣扬经教，接引后学。贞观八年，朝庭安排元会住宏福寺，就停止讲法，专修禅定，梦到无量寿佛用手托起他，于是造阿弥陀佛像，一心观想，常坐不卧。贞观十四年五月，现病态，返回慈悲寺，见佛来迎接，遂后往生，享年五十九岁。(《续高僧传》)

唐慧璇

慧璇，姓董，少年时在襄州出家。周武帝灭佛法后，去江南的茅山，又经过栖霞，前往安州，听讲经论，并契悟到佛法深意。晚年回到襄州，住在光福寺。寺院在山顶，打水辛苦，想要移到别的寺院。夜里见神人穿紫袍，身高一丈，向慧璇顶礼说：“敬请住下来，常讲大乘佛法，不要在意小乘法。那小乘法，也如高山没有水，不能利益他人。大乘经典，犹如大海，如果有一人讲说，能使他住的地方，珍宝光明，眷属荣耀殊胜，饮食富饶。如果在意小乘法，前功尽弃了。但愿继续宏扬大乘，不要辜负了众生的期望。法师须要水，这很容易了，下月八日，一定能得到。我亲自去剑南慈母大泉，请一龙王。”说完就不见了。到下月七日的初夜，大风突然刮起，从西南边来，雷雨交加，整夜不断，到天亮才止住。只见寺北的低洼处，有清泉香美，全寺欢庆。慧璇慈心为怀，脸上常带笑容，在山上住久了，信徒都仰慕恭敬。贞观二十三年四月八日，夜里见山神告诉说：“法师不久，就要往生西方净土。”到七月十四日，慧璇讲完《盂兰盆经》后，合掌说：“在生受到的供养，今天必须都散施出去。一丝一毫，都舍与十方众僧，以及穷苦孤独乞丐等人，包括外道。”说完，在法座上往生，享年七十九岁。(《续高僧传》)

唐明浚

明浚，姓孙，是齐人。常诵《金刚般若经》作为主课。永徽元年二月十二日夜，突然死了，心还是暖的，经过一天一夜醒来，说：“最初见二青衣童子，将我带到王者那里，问：‘一生主要作什么?’回答说：‘只诵《金刚般若经》。

’王说：‘功德大得不可说。法师若再诵满十万遍，明年必定往生净土，弟子见不到法师了。”吩咐二青衣送回寺庙。明浚从此精勤加倍，到二年三月往生了，寺院众人都闻到异香。(《续高僧传》)

唐善导(莲宗二祖)

善导，不清楚他的来历。贞观年间，见到西河绰禅师的净土九品道场，欢喜说：“这真是入佛的要道。修其它法门，迂回僻偏难成。唯有这个法门，快速超脱生死。”于是勤恳精进，昼夜礼诵，不久到京城，激发四众弟子。每当在室内，长跪唱佛，不到力气用尽不休止，出外就演说净土法门。三十多年，没有睡眠过，护持戒品，丝毫不犯，好的食物供给众人，粗恶的食物留给自己，所有供养，用来写《阿弥陀经》十万多卷，画净土变相图三百处墙壁，修造塔寺，燃佛法的灯火续佛法的光明。出家在家信徒被他教化的众多，有诵《弥陀经》十万至五十万遍的，有一天课诵佛名号一万至十万的。其中得三昧往生净土的，多得不可说。有人问：“念佛往生净土吗?”善导说：“如你所念，遂你所愿。”他自己念一声，有一道光明从他口中冒出，十声到百声，光也一样冒出。他的劝世偈说：“渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟。假饶金玉满堂，岂免衰残病苦。任汝千般快乐，无常终是到来。唯有径路修行，但念阿弥陀佛。”有人问：“为什么不教人作观想，只是叫人专称名号呢?”回答：“众生的业障重，圣境细凡心粗，意识轻飘神思飞动，观想很难成就。所以大圣(佛)悲怜，只劝专称名号。正是由于称名容易的缘故，连续不断就能往生。如果能念念相续，直到命终，十个念佛就十个往生，百个念佛就百个往生。为什么呢?因为没有外面的杂缘干扰，能得正念;因为与佛的本愿相应;因为不违逆佛的教导;因为顺从佛的话。如果舍弃专念，修其它法门，一百个里面难得一二个成就，一千个里面难得三四个成就。为什么呢?因为杂缘乱动，失掉正念;因为与佛的本愿不相应;因为与佛的教导相违逆;因为不顺从佛的话;因为系念佛号不相续;因为心不牢记报答佛恩;因为虽然修行，却常与名利相应;因为乐意接近杂缘，障碍自己障碍他人往生的正行。看现前各方信徒就知道，解行不同，专杂有异，只要是专意念佛的，有十个就十个往生，修杂行不专心的，一千个里面没有一个能成。愿一切人等，好好想想，行住坐卧，必须努力严格要求自己，昼夜不要废驰，直到命终。前一念命终，后一念就是往生，在长久永劫中，受用无为的法乐，直至成佛，难道不快意吗?”又作《临终正念文》说：“凡人临终想要往生净土的，必须是不能怕死。常常想到这个身体多苦，不洁净的恶缘，在种种纠缠。如果能舍掉这个污秽的身体，超生净土，受用无量的快乐，解脱生死的苦趣，那真是称心如意的事。如同脱掉破衣服，能换珍贵的衣服，放下身心，莫要生出贪恋执著。一旦有病，就想到无常，一心待死。必须嘱咐家人，以及来问候的人，来我面前，为我念佛;不能说眼前闲杂的话，家长里短的事;也不须要软语安慰，祝愿安乐，这都是虚华没有意义的。如果病重将要临终，亲属不能流泪哭泣，以及发出叹息懊恨的声音，惑乱我的心神，失掉我的正念。只教我记取阿弥陀佛，坚持到气尽。如果能有明白了解净土的人，频繁来鞭策鼓励，是极为大幸的。用这样的法，决定往生，没有疑虑啊。生死的事很大，须要自家用力才行，一念的差错，就是历劫受苦，谁人能代替呢?想想吧想想吧。”善导有一天忽然对别人说：“这个身体太讨厌，我要回归西方净土了。”于是登上寺前柳树，向西方祝愿说：“愿佛来接我，菩萨来助我，让我不失掉正念，能生安养国。”说完，从树上跳下去往生了。唐高宗知道他的神异，赐给寺院匾额名叫光明寺等等。(《佛祖统纪》，《乐邦文类》)

唐怀感

怀感，不清楚他的出身。秉性刚强坚毅，精苦力学，听经上说念佛很少，也能生安养国，有疑情不能坚定信愿，去请问善导大师。善导说：“念佛往生，是佛的真实话。你能深信，至心念佛，就会有验证。”于是入道场二十一天，没有见到灵瑞，恨自己业障深重，想绝食结束生命。善导不允许，劝他更加精进。三年后，感应佛化金色的光芒，看到佛眉间的白毫相，证到念佛三昧，著写有《决疑论》七卷。临终时，见化佛来迎接，面向西方往生了。(《宋高僧传》)

唐法祥

法祥，是同州人。少年出家，到处周游寻访佛道，清贫寡欲，居住没有定处。后来住在扬州大兴国寺，三十多年。立身行事凝重严肃，常常坐卧在一间大房子里，开通前后，当风而住。把读经作为主课，信徒有来问讯的，经没读完就不理睬。把安养国作为期盼，凡有功德的事，必定回向净土。后来病重，侍者在旁边，听到法祥连连说佛像，侍者回头看去，就看见弥陀佛现形，伫立在西墙上，光明像镜子一样，须臾间消失了。不久香乐满天空，又见白鹤从西边来，绕屋飞三圈，又回向西去，稍过片刻法祥往生了。(《续高僧传》，《佛祖统纪》)