大圆镜智出自《坛经·机缘品》，又作大圆鉴智，是法相宗所说的四智之一，由转第八识（阿 赖耶识）而得。

佛门中的智慧很多，大圆镜智就是其中之一。大圆镜智在佛门中的威力很大，它不但是一种智慧，也是一种境界，修行之人若能到达这种境界，那么修行的效果会变得更好。所以说大圆镜智的威力和影响力是很大的，为此，大家对大圆镜智要有一个了解。那何为大圆镜智呢?下面一起来看看吧!

是说证入三昧、见实相破无明、明心见性以后，已经能够由体起用，入不二门，定慧交资，现量已圆，根本已得，大事已明，智如大圆镜，周遍法界，因此叫大圆镜智，又叫根本智，又叫无分别智，形容行人已证得本体。

唐 惠能 《坛经·机缘品》：“大圆镜智性清浄，平等性智性无。“明 李贽 《与马历山书》：“盖人人各具有是大圆镜智，所谓我之明德是也。” 清 谭嗣同 《仁学》二六：“七十从心所欲不逾矩，藏识转为大圆镜智矣。”亦省作“ 大圆智 ”。 唐 刘禹锡 《<毗卢遮那佛华藏世界图赞>序》：“《佛说华严经》直入妙觉，不由诸乘，非大圆智不能信解。”

上述就是何为大圆镜智的相关内容，大家可以去看看，这样对大圆镜智会有更多认识。在了解大圆镜智的内容时，大家可以多方面进行，这样了解的会更多，更深。

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在佛门修行的师兄对大圆镜智都有一定了解，它是佛门中的一种智慧，也是一种境界，对修行是有很大帮助的。只是想要到达大圆镜智，需要转第八阿赖耶识。可是有的师兄对这方面不了解，所以想知道如何转第八阿赖耶识为大圆镜智?针对这个问题，来看看下面的回答吧!

如何转第八阿赖耶识为大圆镜智呢?大家不妨做个实验，一个是体验,一个是认知，我们的认知清楚不清楚。“心月孤悬融命门”，心月孤悬我们比喻的就是大圆镜智，实相无相的实相般若的境界，融入到命门的明点。

命门的光明点是眼根，也是意根，也是身根，命门的明点在发光发热;也是舌根，感觉上舌尖弹动就在光明点。那么舌尖弹动，鼻根一口气一口气，所以整个气都是从光明点中涌出来。同时它也是耳根，所以光明点也是听清楚。眼耳鼻舌身意，六根统统融入到命门中。所以命门的明点就好比这个“别具只眼”，也可以说“心住于眼目、眼住于命门”就是这境界。这个命门的明点当然是意根，也就是所谓的“心住于眼目——心眼融”，把心跟眼睛融在一起。

紧跟着，整个身心的能量也融进来了，就是“眼意身根点命门”，啊，命门的明点更加的明亮。紧跟着“舌鼻耳根通命门”，命门的明点也就好比我们的嘴巴、我们的舌头，一样是舌尖弹动，鼻根一口气一口气，从命门中涌现出来，这是“气吞万象涌命门”。各位要这样的体会，要这样的用心。这当然是胎息妙法，很轻松，很沉稳，很松放，很空灵，要有这样的体会。

“五五圆通会命门”，六尘就是六根门头，六根门头就是六尘，起心动念就在六根六尘，加上金刚念诵启动了七大的转化。所谓识大就是一种认知，念大就是一种执行力。识大，认知清楚了就老实持咒，念清楚听清楚，七大转化现四加行就逐步逐步凸显出来了。所以“心月孤悬融命门”，这是空中，这是我们生命最根本的能量、能源，来自于十方，来自于我们的心地，来自于我们的因地。

气吞万象，如何气吞万象啊?舌尖弹动，光明点就是舌尖弹动。鼻根一口气一口气，也是从命门的明点涌出来。耳通命门，耳根在命门中听得清清楚楚。这也可以说是六根融命门，六根点命门，六根通命门，整个六根都融入到命门中，整个命门更加明亮，更加敞亮，更加通畅无阻了，这就是转第八阿赖耶识成大圆镜智。光跟音展开来，无量无边的，光就是音，音就是光。

大家好好去做实验，哪个人实验成功了，你距离大道就不远了，大道就在你身心散发出来了，涌现出来了。只是我们无始以来的习气业气太重了，在那边不断的参究、不断的融合。这个信心的生起，在没有让你得到大受用之前，你没有办法，也就是半信半疑，将信将疑。你的习气业气就是你最大的障碍，自己障碍自己，还有什么障碍你啊?这习气里头，有的是见闻觉知，你的知见障碍你，所以叫作“所知障”。没有很客观、没有很如实的懂得这生命的根源，看不清，所以半信半疑、将信将疑。

哪个人见地透彻了，你的信心就十足了，你就全心全意的投入了。当你半信半疑的时候，你不肯全心全意的投入，总是有所保留。有所保留就是你信心不足，而且在观望中，是不是这样?有这回事吗?半信半疑，那就把你牵制了，把你绑住了，自己绑自己，不能全方位的往前冲，正是有所保留。

所以，天下最大的敌人不是别人，就是自己，自己把自己障碍住了，旁生很多枝节，你不肯全心全意，东抓西抓的。

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在佛教修行的师兄对大圆镜智是有一定了解的，它是一种修行境界，若能达到这个境界，那么成佛之路就会变得顺利。但佛教中有些师兄对大圆镜智了解的不是很深，所以想知道证大圆镜智就是成佛吗?关于这个问题，接下来看看下面的回答吧!

佛就是圆满嘛，成佛就是要成大圆镜智。大圆镜智就是最殊胜了，证到大圆镜智就最高了。阿赖耶识本来是个藏识，它含藏一切，是个极大不可思议，而且是个圆的，所以照见十方。咱们的镜子只照前头，不照后头，它这是个圆的，大而极圆，这样的智慧形容大圆镜智，佛的智慧。

所以证大圆镜智就成佛，佛把这八识全部都转成四智。阿罗汉第七识、第八识他不了解了。转了第七识，还有第八识也转了成大圆镜智，你就真正成佛了。

我们把八种识转成四智，四智圆满成就最高。最高无上、最圆满究竟，这样一个智慧就称为法界体性智。这是开合的不同，所以称四智、五智、六智。根本智代表毘卢遮那，总的把前头的四智加上根本智就是五智了，五智具足就称为法界体性智，成为六智。

上述就是证大圆镜智就是成佛吗的相关回答，希望对师兄有帮助!想要成佛之路变得顺利，除了要达到大圆镜智外，也是需要用心去修佛佛法的，这样成佛的道路才会变得越来越顺利。

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唐惠能 《坛经·机缘品》：“大圆镜智性清浄，平等性智性无。“明 李贽 《与马历山书》：“盖人人各具有是大圆镜智，所谓我之明德是也。” 清 谭嗣同 《仁学》二六：“七十从心所欲不逾矩，藏识转为大圆镜智矣。”亦省作“ 大圆智 ”。 唐 刘禹锡 《<毗卢遮那佛华藏世界图赞>序》：“《佛说华严经》直入妙觉，不由诸乘，非大圆智不能信解。”