妙莲老和尚：《五戒是良师》(三)

第二条：不偷盗戒

一、不与而取是偷盗

优婆塞、优婆夷戒，虽为身命，不得偷盗，乃至一钱。若破是戒，是人即失优婆塞、优婆夷戒 以重戒来说;盗戒最容易犯;犯杀戒、淫戒、妄语戒、说四众过戒都有一个对象，盗戒自己一个人就可以犯。「偷盗」，暗中拿人家东西叫偷;明明白白的抢就是盗。偷盗不限钱财，凡是「不与而取」使犯了盗戒。

佛陀告诉我们，为了身命都不可以偷盗，何况等而下之的理由?顶天立地的一个人!为什么要偷盗?偷了就能济你的贫穷吗?不会的，稍微有点人格的，哪会做这等下流的事?当然不会的。大家希望自己的人格好，这件事就绝对不能做。世间有句话：「饿死不作贼，气死不告状」，不因为快要饿死了就偷;你没钱、没人不要打官司，你若无人，就算你有钱!有理也输!谚云：「饿死事小，失节事大」;佛法讲，虽然为了身命，宁可饿死都不偷盗，也不愿意做失去人本份的事情。

我反问你，你的钱财愿不愿被人家偷?愿不愿被人家骗?将心比心嘛!如果你不愿意，那你也不可偷人家、骗人家。如果你想得到富贵安乐、不遭贫穷之苦;就不能盗骗他人钱财。有一种人宿世有偷盗的坏习惯，并不是不偷就会饿死，是有钱人反而偷贫穷人的东西，这是习气使然;不偷好难过!虽是习气使然，一偷了东西就是犯盗戒。而且犯盗戒有时也会连带犯杀戒;为什么?

因为钱财是人生存所依靠的;你偷人钱财，令他失去生存的依靠而死亡，那就罪上加罪了。或者你的偷罪误栽赃他人身上，逼人受枉命之灾，那就更严重了。

其实得了非份之财，那不是福哦!说不定有祸在里头。我们为什么要有财?希望安乐自在嘛：如果有了财，不但得不到安乐自在还因此受害，那何苦来哉?所以要用智慧，要忍而不贪，不可犯盗哦!

盗戒最容易犯：有好多情形，像顺手牵羊啊!贪一时方便啊!总之一句，乃至一钱一针，都不要随便取人家的。如果你需要，一定要经过对方同意，否则不与而取就是犯了偷盗，这是尊重自己人格的问题，大家要注意，不可贪一时小便宜而妨害了终身尊贵的人格!

二、盗戒微细须防犯

盗戒很微细，比方生意人，同人家讲好的样本是值十块钱，到交货的时候，你拿七块钱的货品充十块钱，这就盗了三块钱。做生意要信实、童叟无欺，货卖当时价;那样赚钱无可厚非，君子爱财取之有道嘛!但以蒙蔽手段赚钱，就算发财也不会快乐。佛弟子非分之财不可贪!贪小便宜贪就犯盗戒。又像欠人钱，对方忘记了，你明知却不还。或好朋友把金银、贵重钱财等寄放你那儿，朋友死后，你把钱物藏起来，也是犯盗的。你既是他的好友，就应该将此这款以他的名义做功德。你做店员卖了东西收了钱，没有把帐记上去。别人请托你代缴钱，你没缴。故意借钱物不还，这些都是犯盗戒。

还有一种情形，见到路上有金子银子，你都不能够得、不能够收。那钱是某人遗失在那里，还是有主人的。无主物能不能收呢?也不可以。无主之钱是归於国家，你收了就等於盗国家的钱。此外，国家规定的税就应该缴;生意人做二本帐，一本自己看，一本给国家税捐处看，那是盗国家的钱。国家为我们做治安服务，国家有好多福利需要靠这个税钱，所以应该缴就要缴，邮资应值多少就要付多少，你若减少就是犯盗戒。

在国家担任公务人员，你要称职啊!不称职也是犯法的;你吃了国家的、拿了国家的，就要把事情做好。工人拿了人家的工钱，就要诚心诚意做好工作;如果有良心，把事情做得好，不偷工减料，这就有福报。好多工人做事情没良心;公共工作未妥即交货，害国家、苦人民，所以做了一辈子工人，终身还没有安乐自在，就算让他发了财，生活仍不会安乐自在，他没有良心不会有福报嘛!有良心的工人不单自己有福，下一代也有福乃至我们出家人吃了饭要修行，不修行就是盗了信施;信施供养我们衣食住，是供养我们修行，不是供养我们懈怠或做其它不如法的事。出家的执事人对盗戒尤其要注意：像我们灵岩山寺正在修大殿、观音殿，十方施主拿钱来供养观世音菩萨、供养常住，这些钱如果你自己私人收下来;这就犯盗戒，这个盗罪不得了。盗父母的钱、盗国家的钱都有罪过，尤其盗三宝的钱是罪过中之罪过。供养十方僧、十方常住的东西，你盗了就是偷十方僧物、十方常住物，这要堕无间地狱的。你看地藏经就知道，盗三宝门中一针一线、一草一花，都是不可以的啊。

那么我们灵岩山寺十方常住的钱;用到别的常住可不可以呢?不可以，某一常住的钱只能用在某一常住。那要怎样才可以呢?有特别用的，十众开会一致认为可以在别的地方用，那就可以;你就算是当家、住持，也不可以私给。又常住有多馀的，你拿来自已做人情也是犯戒。十方常住物，比如果、树、花木;有熟人来时，你拿常住的一个果或什么给他，都不可以。凡是私自做人情，那千万不可以;十方常住物是属十方僧的，怎可做人情给世俗人?要是为常住的事，你用常住物是可以的，公私要分清楚。盗戒最微细，微细方面不容易守!诸位想知道更详细，可以再研究。

三、布施修福真智慧

往往见到好多人非常聪明、能干，生意之道都明白，偏偏做生意就不能赚;也有的人虽不懂生意之道，只有那么一点成本，但他就能挣钱。要知道;做生意能赚钱也是要有福报，没福报赚不到钱。不要以为自己聪明、能干，贪小便宜、走法律的漏洞就能赚到钱，赚钱绝对要有福份。有福报的人，做生意既使做错了还是赚钱;没福报的人，做生意做对了还是亏本。福报从那里来呢?从同情心、救济人而来，这个救世心一定要有。

所以佛家强调，不仅不能偷盗，还要修善、要多行布施才有福德。唯有行布施，你布施的功德达到某个程度，就能消除你无始劫以来偷盗的罪业。然后再行布施，布施一分就得一分的福报;好比债务还清，挣一分钱得一分受用。其实不是有钱就有福，没有福报的人，虽聪明挣了钱也不会受用的，甚至带着灾难在后头，这因果要知道。钱不一定能使人安乐，甚至还带给人祸害呢!世间好多人因为有钱把生命丧失了。像很多有钱人都不敢坐豪贵车，很怕强盗恶人跟踪他。你看虽有钱，行动步步都怕，这样有钱是不是反而受苦?那要怎样才不苦呢?将多余的财产布施就有福啦!

俗语说说：「君子爱财，取之有道」，要有道之财才能取;但更重要的是要「用财有道」，有钱要用在做善事上，对自己、对下一代才有好处，所谓「积善之家必有馀庆」。不要有钱乱用，其至拿钱造罪业、造罪障!那样用财无道，有钱反而害死自己了。所以用钱要有智慧，不要以邪智慧、邪聪明来用钱。凡夫往往是善财难舍，有钱时不知施舍;等没钱变成穷光蛋了，才后悔过去有那么多钱，却没做点好事，所以大家要把握时间布施。风水轮流转嘛!你今天虽富，说不定明天变成穷光蛋。「人有旦夕祸福」，有时就因你有钱，遭遇的祸事大一点;你没钱，应遇的大祸就变小了。所以有财不一定是万福，亦可能是万祸!若善用，则是福之基。

大家都知道把钱存在银行里有利息，但现在物价不断上涨，少少的利息能补偿所得吗?与其这样，不如用这多余的钱，好好的做善事、做功德，还能使你的善根福报增长呢!你要像华严经那些大菩萨那样布施，就能得到无边的大福德，「所有的宝物不是我的，是你们的。」有贫穷人来，金库打开，「你们尽管来拿、来搬好了!」这样搬那样拿，不是很快就拿完了吗?「不会的!菩萨的功德无量无边，就象泉水;没人来打水，永不会满，千万人来打水也永远不会乾涸，里头有泉源嘛!有了布施心，施就有了嘛!明处去暗处来啊!你看有那个好布施的人饿死的?只有悭贪不舍的人，不但现前苦，将来还遭饿鬼之报。

布施也要有智慧!不但不要人感谢你，反过来你要感谢人。这话怎么说?不合乎人情嘛!要知道!他人苦你布施，你才有福报;如果没有这个苦的人，你向哪个布施呢?怎么会成就你的大悲心?没有大悲心你怎么有福报?你若是有智慧，不但不会要他感谢，还要感谢他呢!

你没了达这种道理，施恩后就会嘀咕：「那个人没良心!得到我好处，都不报答我。」其实人家并没受到你多大的好处，你只晓得他没报答你，要想想人家有没有机缘报答啊!人家是有良心想报答，可是还没有报答之能力，何必要求人家那么迅速报答你呢?其实你是布施不是借钱给人家啊!借钱给人，人家还你只是多了那一点利息，布施是来生的账。你能布施!转世做人会生个「还债儿、孝顺子」，如果你今生只顾着骗人，来世就会生个「讨债鬼、败家郎」。什么事都是因果，在这理上要明白。世间人说：「银钱不会走空路的」，这句话就蕴含着因果的道理在里头。

诸位是有智慧的人，尤其是佛教徒，记住!要不偷盗，更要好好修福报。如果你现在没有钱，不要紧，等你有钱时要善用，多多供养三宝。建道场、供养出家人、利益无量众生，了生死成佛道。这样财施就等於法施的功德，这种功德才是最大。平时讲到「不偷盗」;很少有人教你们以布施之福来禁止偷盗的吧!好!我还有四句话供给您们，请牢记勿忘：

偷盗是贫穷饿鬼报;布施是富贵安乐报。 怕贫穷苦万勿偷盗; 想富贵乐须行布施。

总而言之：你赞叹人家好事成功，劝勉人家坏事不做，这是不用钱财可以大行布施;你若能做到极处，则是无量的福德寿命;请共勉励。