2011年9月镇安寺深修活动小参答疑

　　关于昏沉

　　问:当特别昏沉的时候,念阿弥陀佛和观世音菩萨,这样来降服昏沉,可不可以?

　　答:如果手部动作加强力度没办法解决,可以用别的方法。如果念可以解决也可以用。对治昏沉的办法有很多,像手部动作用力不能对治,可以换经行,可以拖地、洗脸、扫地、洗衣服、打扫卫生,重点是随动觉知。清楚知道每一个当下。

　　问:因为学过四禅八定,有时候会想使用入定来对治,一闭眼睛就可以入定,没有昏沉。

　　答:稍微闭一下,不要很久。因为修动中禅不希望闭上眼睛,能睁开眼睛突破昏沉,是最好的。

　　问:有时候感到特别欢喜,有时候心里却特别烦躁。有时候特别清醒,有时候又特别昏沉。

　　答:各种心理感受要升起就让它生起,不要去管它。这是修行的一个自然的现象,是我们的心还不够稳定,还会有起伏。心理上不管有什么都不要去管它,保持觉知。

　　问:一直很昏沉,用了很多办法都还是一直很昏沉。有什么办法可很好的对治昏沉?

　　答:继续跟它作斗争,现在我们没办法战胜它,但只要我们坚持,一定可以打败它。用觉性,用觉性找出对治的办法,这个办法不行找另一个办法,用各种方法来对治它。

　　关于妄念

　　问:我在经行的时候,经常会碰到我的心很喜欢的妄念,要过很长时间才能走出来。于是我就加大脚底接触地面的力量,专注脚底板与地面的接触,感觉这样比较容易把我带出来,这样可以吗?

　　答:心会往外跑,跟着妄念跑,是觉性不够强的原因。要回到当下的动作。可以先觉知触那个地方,如果觉性强大了以后,就会全部都清楚,包括动作的动和触。

　　问:怎么那么难修,修了那么久都没有得到想要的结果。

　　答:如果我们都能心想事成那很好。因为修行不是用想的,是超越思维的,是一个微细的东西,不能要求去想。修行超越这个世间,是要出世间,而要出世间是很难的。就像钻石深藏在深山矿石中,要找到打磨出来是不容易的,但能找到就是最有价值的。

　　问:有很多妄想怎么办?

　　答:让它想,让它自然地涌出,不要去压抑,不排斥它,但是不跟随它。不用去理它,生起了就让它生起。重点是随动觉知。因为我们觉性还没有强大,这是很自然的,当我们觉性强大超过念头就好了。

　　关于嗔心

　　问:我是第四次参加动中禅。我就是嗔心特别重,禅堂有人发成声音,我就特别反感,特想揍他一顿。

　　答:这是所谓的心往外跑,没有觉知自己,心随境转。心不能往外跑,心一往外,贪嗔的心就会生起。这是一种“忘失自我”。像我们不注意的时候,眼睛耳朵一接触外境,就会想去抓取,如果去抓取,就会进入我们的心,生起嗔心。

　　问:我练动中禅的时候很认真,可练了不到半个小时,气就上升到胸口,然后我就很急躁,很想发火,一不练就没事了。很难受。

　　答:这些状态,如果我们去理它,它就会“得意”,不跟着它跑,它就会回归到原点(自然消失),如果在意它,注意它,我们可能会产生执着。让它自然出现,自然消失,就像一巴掌拍不响,如果我们去理它,就像另一个巴掌去接,两个手掌就打在一块发出声音。

　　关于烦恼

　　问:这次在厨房帮忙,感觉耽误修行,有时候会起烦恼。会感觉特别累,不知道是我年纪大了,还是其他?

　　答:无论是做什么,只要我们动机是以修行为目的,以培养觉性来做,就都是修行。累是由于种种因素集合在一起,才产生的。不用太在意它,有时候身累心不累,有时候心累身不累,有时候身心都累。

　　问:我信佛修法十多年了,但我现在很痛苦,两年前我的妹妹意外去世,现在每天都处在悲痛当中。修动中禅如何帮助我“灭苦”?有没有可能去泰国南来寺禅七,我希望今生今世能灭苦?

　　答:修行能不能灭苦,只要我们有心,用心修是一定会达到目的地。修行不限制时间、空间,在任何的地方任何时候都可以修。能不能灭苦要看个人的根性,如果根器好,因缘具足,就可以灭苦,但修行是不限个人的,只要我们精进用功,就可以走上正道,最终一定可以到达灭苦的目的地。佛陀有说过,只要有人步入正道修行,这个世间一定会有圣者,一定有人可以“灭苦”。修行最重要的在今世,而更重要的是每一个当下,活在当下,清楚每一个当下,在每一个当下时时自觉,这是很重要的。所有过去的事已经过去了,不要去执取,把每一个当下做好,未来果自然会好。

　　问:这次被安排到厨房帮忙,感觉自己身体不好,又不够发心,不是出于真正内心意愿来做的,心理不平衡,会因此起烦恼,也为此感到惭愧。有正念的时候就过去了,一旦没有正念的时候,就会很纠结。禅修的时候一直在翻滚,很难受。

　　答:我们刚开始修行,在做任何事情时心都会起伏,这是很自然的。修行的过程中,会碰到各种状态,当心有要求,碰到不如意的时候,心就会烦躁,会产生苦,走不出来,这是一种求不得苦。所以只有提升觉性,当觉性越来越强的时候,心被问题影响的程度就会降低。只要我们存好心,心存善念,虽然我们没有直接修行,但可以帮助他人修行,对自己也是很好的因缘。

　　关于定

　　问:动中禅的禅定和其他法门的禅定有什么不同,也分次第吗?

　　答:定力是有次第的,从低到高。动中禅的定,可以在动中能定,不是入定才有定,动中有定,在行、住、坐、卧中保持定。当六根触六尘的时候,心没有动摇,不随境转,觉知清清楚楚,不被外界干扰,这就是动中禅的定。

　　问:我在经行的时候,有经验到,走路只是腿在走路,所谓“无我”的状态。经验到这个状态大概几秒钟时间,每次进入这个状态的时候,背部、胃等部位会感觉到热,会感到很喜悦,这是不是一种三摩地的状态?

　　答:这是一种定,叫“刹那定”。进入这个定,感觉会很轻安。“刹那定”是毗婆舍那的基础,进入到这个定的时候,如果很明觉,如时知见,就是在定中“遍知”,清清楚楚,明明了了,这个叫毗婆舍那。如果不知道,只是安住于那个定中,感觉到“无我”,好像是很空旷的感觉,那只是“刹那定”。

　　其他问题

　　问:这次禅修头痛,眼睛痛,痛了一个星期,很难受。

　　答:这是一个惯性。当我们觉性不够强大有力的时候,心不能放下,容易执着外界的事物,当身有任何状况,执着的心会马上去抓取,产生疼痛。

　　问:在做手部动作的时候,整个身体感觉很热,热得不得了,然后一下子又感觉很冷?

　　答:这是我们身体的四大在调和,不用在意它。只要随着冷热觉知清楚,回到手部动作,就可以了。修行过程中,每个人遇到的情况是不同的。

　　问:感觉头上有气,头有很胀的感觉,有好几年了。

　　答:修行的过程中,有些状态会生起,也会慢慢消失,有一些情况甚至会跟随一辈子,不用在意。修行到一定程度,即使没有消失,也可以超越它。

　　问:在练习的过程中,遇到观障该怎么处理?

　　答:不要去理它,只要我们不断地培养觉性,当我们的觉性更强大,心更细时,就可以超越这个状态,还是要不断培养觉性。觉知当下的动作。

　　问:我头上动过手术,修动中禅会不会有影响?

　　答:很自然地去修,不会有障碍。不要太过精进勇猛。

　　问:我在做手部动作的时候,听到一种形容不出来的声音。

　　答:这些都是外在的。不是真实的,有些是幻境,心生出来的欺骗我们的东西,不用去管它。不论是看到也好,听到也好,这些是修行过程中的障碍,只要我们不去理它,这些东西自然就会消失。

　　问:这几天在做手部动作的时候,连续做几个小时,越做越欢喜,很远的声音都听得见,有点担心这种状态对不对。

　　答:只要我们很清楚那个声音,但是心不跟随。因为如果我们心抓住那个声音,有时候就会迷惑,忘失自己。产生欢喜是很自然的,心平静的时候,会产生轻安。

　　问:四念住中身、受、心、法,是不是我们的重点是觉知动作,受、心、法不需要特别关注?

　　答:是的。如果我们觉性强大之后,它自然会明觉到受、心、法,现在不需要刻意观受、心、法,只要我们培养出强大有力的觉性,受心法都可以清清楚楚观到。

　　问:当觉性不断提高的过程中,会有起伏,在没有达到觉性圆满的时候,是不是觉性会退转?

　　答:只要我们不断地培养觉性,保持正念,保持觉知,就不会退,但也不会前进,需要继续用功,才会进步。

　　问:感觉经脉在通,有些经脉堵住了。当气脉通到颈部的时候,会不自觉地抽搐,对修行会不会有影响?

　　答:当我们觉知到脉可能堵住,可以换一个姿势。调整姿势来纾解,把气脉打通。

　　问:听到一种说法,说一种“知道”是修到“灭苦”,一种“知道”是修成“奢摩他”。我现在比较迷惑这两者的差别,不知道自己做的对不对,搞不清清楚究竟什么觉性?

　　答:“奢摩他”的“知”,它是有一个范围的。“奢摩他”就是止,它所知的范围很小,像入定,安住在那个定中。但是毗婆舍那的“知”,就是内观的知,它是“如实见”,或者说“明见”、“遍知”,“遍知”没有任何的怀疑,当你做善事、做功德,关于六道轮回,关于前世今生来世,没有任何的怀疑。这叫觉性的知。但奢摩他,是定在某个对象上,范围比较小。

　　问:我从禅修结束回去后,有一段时间都不能融入到社会中去。想问下这种情况我该怎么办?

　　答:如果要选择社会,有很多种的社会,很多层次的社会,我们要选择哪一种的社会。好像我们要吃饭一样,哪一种菜对我们身体有帮助,我们就选择哪一种。面对社会也一样,当我们修行培养觉性,回到社会,好像没办法接受这个社会。那我们也可以选择另外一个社会,或者是,我们可以去面对,用我们现在修行的觉性去面对、观照,去突破这个状态。当我们的心提升到某一个层次,面对复杂的社会,会想远离,处在一个想出离、远离的状态。这是一个很正常的状态,因为我们还没有达到究竟。当我们修到究竟的时候,便可以融入到任何一个社会,心不会排斥,因为它是超越社会的。这还是一种烦恼,要突破它,尽量接近善知识,结交善友。

　　问:已经修到某个阶段一段时间了,感觉上不去,不知道怎么突破,提升上去?

　　答:有时我们觉得好像不知道怎么往前走,如果觉性强大有力的话,它会告诉我们。因为觉性的本质是“明觉”,它不会卡在任何一个地方,它会很明确地告诉我们怎么走。只是现在我们觉得好像没有路可走,其实不是,只是现在还没有找到,继续培养觉性,让它更强大,让它明觉到,哦,原来有路可以走,它便自然会走上去。一些烦恼,一些障碍,一些不实的东西,有时候会来欺骗我们,阻碍我们,让我们没有办法看得很清楚,所以不要被它们骗了,当我们用心去觉知,就能慢慢看清楚,打开局面。

　　问:我在做手部动作的时候,总是会去注意前面的人的动作,适应了二十多天还是会被影响,我的问题是,就更好地培养觉性而言,是去适应环境,还是找个没人的地方自己练?

　　答:因为我们的觉性不够强大,就会被外界所影响,这是很正常的。如果我们来共修,有一个规定的时间大家一起修,因为有这样的规定,那我们还是用共修的方式练,练习一段时间之后,觉性提高了自然就不会被影响了。可以到没人的场所多加练习,感觉练得好了,然后再回到共修的环境,看还会不会受到影响。两个方法都可以用。

　　问:禅修过程中,身体的疼痛让我没办法清楚觉知动作,请尊者进一步开示。

　　答:修行的过程,有一个原则,不要虐待自己的身体。当我们的肉体疼痛、酸痛,不要去勉强它,在觉知动作的时候,同时觉知这个疼,看是否会缓解。如果还是很疼,可以更换姿势,在换姿势的时候,随动觉知,这个是重点。