药师经全文

天龙八部是什么意思?

发布时间:2024-09-22 01:34:35作者:药师经全文
天龙八部是什么意思?


“天龙八部”,又称为“龙神八部”、“八部众”,这些名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时,常有天龙八部参与听法。如《法华经:提婆达多品》:“天龙八部、人与非人,皆遥见彼龙女成佛”。

“非人”实形貌似人,而实际不是人的众生。天龙八部都是“非人”,包括八种神道怪物,因为“天众”及“龙众”最为重要,所以称为“天龙八部”。八部者,一天众,二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗,六迦楼罗,七紧那罗,八摩呼罗迦。 “天众”,“天”是指“神”,包括著名的护法二十诸天中的大焚天、帝释天、四大天王、韦驮等。在佛教中,天神的地位并非至高无上,只不过比人能享受到到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常,天神的寿命终了之后,也是要死的。天神临死之前有五种征状:衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座(第五个征状或说是“玉子离散”),这就是所谓“天人五衰”,是天神最大的悲哀。帝释是众天神的领袖。 “龙众”中的“龙”,和我国的传说中的“龙王”或“龙”大致差不多,不过没有脚,有的大蟒蛇也称。事实上,中国人对龙和龙王的观念,主要是从佛经中来的。佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称,古印度人对龙很是尊敬,认为水中主物以龙的力气最大,因此对德行崇高的人尊称为“龙象”,“如西来龙”,那是指从西方来的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间。中国人也接受这种说法,历本上注明几龙取水,表示今年雨量的多寡。龙王之中,有一位叫做沙竭罗龙王,他和幼女八岁时到释迦牟尼所说法的灵鹫山前,转为男身,现佛之相。她成佛之时,为天龙八部所见。 “夜叉”是佛经中的一种鬼神,有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。“夜叉”是本义是能吃鬼的神,又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。“维摩经”注:“什曰:‘夜叉有三种:一、在地,二、在空虚,三、天夜叉也。’”现在我们说到“夜叉”都是指恶鬼。但在佛经中,有很多夜叉是好的,夜叉八大将的任务是“维护众生界”。 “乾达婆”又称为“香神”,是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神,是服侍帝释天的专管演唱俗乐的乐神之一,身上发出浓冽的香气,“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思,魔术师也叫“乾达婆”,海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约,难以捉摸。 “阿修罗”这种神道非常特别,男的极丑陋,而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗,因为阿修罗有美女而无美好食物,帝释有美食而无美女,互相妒忌抢夺,每有恶战,总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“修罗场”,就是由此而来。大战的结果,阿修罗往往打败,上天下地,无处可逃于是化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法,说“四念处”,阿修罗王也说法,说“五念处”;释迦牟尼说法“三十七道品”,阿修罗王偏又多一品,“说三十八道品”。佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权力很大,能力很大,就是爱搞“老子不信邪”、“天下大乱,越乱越好”的事,阿修罗又疑心病很重,“大智度论卷三十五”:“阿修罗其心不端故,常疑于佛,谓佛助天。佛为说‘五众’,谓有六众,不为说一;若说‘四谛’,谓有五谛,不说一事。”“五众”即五蕴”,四谛是佛法中的基本观念。阿修罗听佛说法,疑心佛偏袒帝释,故意少说了一样。 “迦楼罗”是指“金翅鸟神”。这是一种大鸟,翅有种种庄严宝色,头上有一个大瘤,是如意珠,此鸟鸣声悲苦,以龙为食。旧说部中说岳飞是,“大鹏金翅鸟”投胎转世,迦楼罗就是大鹏金翅鸟,它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时,诸吐毒,无法再吃,于是上下翻飞七次,飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙(大毒蛇)为食物,体内积蓄毒气极多,临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心,作纯青琉璃色。 “紧那罗”是歌神,是专门演奏法乐的音乐家。在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样,但头上生一只角,所以称为“人非人”,善于歌舞,是帝释的乐神。 “摩呼罗迦”是大蟒神,人身而蛇头。一、“天”是指天神 无名老僧的出手,让人惊为天神。他的神并不只在于他的武功有多高强,而是在于他的言行。他以悲天悯人之心,化解两代人恩仇之举,破解了人的执迷不悟,一时间“王霸雄图、血海深仇、尽归尘土”;所言的佛法与武功之融合之理,让少林众僧望尘莫及,似有“天花乱坠”之效。二、“龙”是指人神 佛经中对德行崇高的人尊称为“龙象”。萧峰当之无愧。龙是水中力气最大之物,萧峰则是地上武功最难测之人。龙从海中取水化雨,拯救人类的旱情,萧峰则是用自己的血肉之躯,挽救了两国的百姓免遭生灵涂态。 三、“夜叉”是一种鬼神 “夜叉”有其两面性,有时指恶鬼,有时指神将。阿紫的行为手段之毒,令人发指,但其对萧峰的执死不愉之情,又令人怦然心动。在她的心目中,她就是萧峰的“神将”,但这恰恰也是游坦之的“恶鬼”。所处的人不同,她的所指也就不同。 四、“乾达婆”是一种只寻香气作为滋养的神 这种神,缥缈隐约,难以捉摸。能够返老还童的天山童姥,却是让人难以捉摸的。她所居住之地,缥缈峰灵鹫宫是一个武林禁地,扑朔迷离,所学的武功,更是光怪陆离,让人难以测度。而段正淳风流倜傥,到处寻花访柳,遗情无数,最终也是和香销玉陨的痴情女子们一起步入天国,同样飘逸又为人惋惜。五、“阿修罗”这种神道,男的极丑陋,而女的极美丽 这用在钟万仇与甘宝宝身上挺合适的。这一对名存实亡、虚有其名的夫妻,女的亮丽不可方物,男的丑不堪言。钟万仇为人又最妒忌,对自己的妻子又看管很严。正如佛经所云,“常疑于佛”,疑心病是很重的。

六、“迦楼罗”是一种大鸟 此鸟鸣声悲苦,以龙为食。因它一生以龙(大毒蛇)为食物,体内积蓄毒气极多,临死时毒发自焚。慕容复心中的复国梦,就是这种毒。以慕容复的才情,要想成就一番事业,料想不难。但他一直被这种毒所累,往往行事不择手段,最终毒素发作,只能是一生活在自己的梦想里。七、“摩呼罗迦”是大蟒神,人身而蛇头 康敏是一个蛇蝎美人,自己得不到的东西,也不想让别人得到。这种人是永远不会快乐的,最恨的是别人比自己快乐。虽然有着一具完美的人身,蛇头是变不了的。八、“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意 形状是人,但头上有角。鸠摩智形似一代高僧,佛法高深。但行得却是鸡鸣狗盗之所为。可谓是“人非人”。所幸是,最终大彻大悟。终归为神之列。当然,身负国仇家恨,一生作恶无数的段延庆最终溘然远去,也当归于此列。

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