实修之信愿坚固

印祖说，所遗憾的是自己的色力衰弱，身体不好，力量不够，修行呢，很难勇猛。这些都是谦虚的话，印祖的修行非常精进，有时候他闭关都叫“死期败烈”，把生命作为赌注来去闭关。但虽然行难勇猛，而信愿坚固，就是在这个过程当中，他对净土的信心、往生的愿力越来越坚固。这就是修行净土法门得力的地方，修行净土法门能不能成就，能不能得力，功夫能不能有进展，就看你的信、愿是不是坚固。 我们在东林寺举行的一些修行活动，无论是昼夜念佛，还是精进的佛七，还是百万佛号闭关，我发现有个规律——这些谈体会包括实修我们也在参与，这个活动能不能得到利益，利益的浅深跟他的信、愿成正比，他的信、愿越好，他得利益越高。比如说，你在昼夜念佛念到晚上12点很瞌睡、很昏沉的时候，你怎么冲破这样的一个昏沉、这样的瞌睡，这是靠信心的。你有信心，这一念提得非常得孤明历历，这个昏沉、瞌睡它就会远离。包括念佛的时候，会有些疾病、业障现前，这些疾病、业障现前，你能不能够超越得过去，也是靠信心。业障现前，你知道这是业障，阿弥陀佛名号正在消业障，你就咬住这名号，业障就消失了；这个病来了，你相信这个“阿弥陀佛”就是阿伽陀药，一切病都能治，咬住这个名号，病就治好了。 上次有一个百万佛号闭关的一个同修，他是心脏病哪，他就是本着要往生的心理到这儿闭关，结果——果然念到第二天心脏病发作，心脏病发作是很要命的，说不准就有生命危险，他的口袋里面就装着救心丸的，他本能地就要准备掏那个救心丸——那个药来吃，就在这一刹那，他想到了什么？他说：“我来这里闭关干什么？我就是要求往生的，现在我往生的时侯到了，我还吃那个药干嘛呀？！”他就不吃那个药，他就这时候恳切地念念念……念了三个小时之后，什么事情都没有了，心脏病念好了。这里真的就是靠信心，这句名号就能治疗你的心脏病。但如果说心脏病一来，哎呀，赶紧吃药，吃药你就离开了阿伽陀药，你就认为阿伽陀药还比不上世间的药；如果你把世间的药抛弃，我就是靠阿伽陀药，阿伽陀药就产生作用了。怎么产生作用？你信心产生的作用，西方人也现在讲一种疗法，叫信仰疗法。所以我们在净土法门，你对这个名号，对阿弥陀佛的愿力信得越深，信得越广，信得越坚固，你的利益就随着你的信心成正比，这是千真万确的。 那么这个信、愿属于什么？属于智慧呀——般若智慧呀，只有般若智慧才能产生坚固的信愿啦。那么这个般若的智慧、这种信心的善根，真的不是一佛二佛三四五佛而种善根，乃是无量佛所种善根的一个结晶哪。信愿坚固到什么程度呢？不但这个世间的宗门的善知识、教下的善知识说：“你放下念佛吧，跟我参禅，让你明心见性——见性成佛。”教下说：“你跟我修止观，一心三观能够当下——能够大开圆解，能够证到什么三昧。”包括还有“诸师”，也包括一些密宗说：“你跟我持什么咒，能够即身成佛。”你听到这些怎么办？常常一般的人是：“哎呀！他们都很殊胜哪，等一等吧，我这佛号放一放，还是跟着他们学吧。”常常会动摇——我们看到很多信众会有这个现象。不仅这些教内的这种宗门、教下的法门，甚至那些练气功的都能把他吸引过去：“哎呀！你跟我练练气功吧，能够这个开什么眼啦，能够得什么神通啊，能够治什么病啦。”他也觉得很好，哎，佛号放下。那印祖告诉我们，他的修行过程：宗门、教下讲这些不能移动他一点信、愿；不仅宗门、教下的善知识不能改变他的信愿，即便诸佛——释迦牟尼佛现身，叫他放下念佛修其他的法门，他也不会放下。佛现前都不改变自己的信愿，不会违背自己最初的那个发心，更何况其它。这种信愿在《彻悟大师语录》里面，它也有相类似的表达，在善导大师《观经四帖疏》里面也有相类似的表达，那么印光大师也是这么表达。所以我们净业行人也得要向这里学习，如果你念念佛又转而去搞其它的，那说明你根本就——开始你的信、愿就没有建立起来。 印祖说：“只是虽然信愿坚固，但自己宿业所障碍，最终没有得到一心不乱，没有证到念佛三昧，惭愧何如。

”对这些话我们都要认真地理解，印祖确实功夫甚深，但是他在这里说出的话，对我们有好处。为什么呢？净土法门主要是注重信、愿，首先不要在功夫上去计较，能得念佛三昧固然好——上品上生，没有证到念佛三昧，照样以信愿持名之能感，感通弥陀愿力，照样可以往生。所以印祖这段话它是包含着一种教化的意义。我们在平时也感觉到，特别一些出家比丘，他一修念佛法门，他就很注重：“我怎么得念佛三昧？”面对这些来问的，我说：“你先注重你的信、愿。”那有些禅宗的坐禅的比丘，他也在念佛，但他那种念佛是不是净土宗的意义上的念佛呢？他有可能把这个佛号作为一个功夫：参念佛是谁呀，我通过念佛伏住烦恼哇，通过念佛我明心见性啦。这些指向都不是信愿坚固这个层面上的念佛，念佛是要指向往生的，这里面是用信愿来庄严。这里是不能够去混淆的，差之毫厘，失之千里的。 所以印祖在这里告诉我们，能不能得一心不乱，能不能证念佛三昧，实际上是不重要，关键问题——你信愿坚固是最核心的。没有得一心不乱，没有得念佛三昧可以生惭愧心，但是往生这个事情可以决定的。但我们从印祖的文稿里面，以及他在38岁写的《与大兴善寺体安和尚书》，那真的不是到家之人，不是证到念佛三昧之人，是写不出那种文句的。印祖还确实是获得念佛三昧的一个人，但是他从来没有说自己证到念佛三昧，这是他的谦德。 一般的佛教徒就证到什么，都不能随便说出来。

——2009年3月大安法师讲于杭州净慈寺