在生活中修行

如何在现代生活中修行?是每个佛教徒面临的问题。一种药可以治多种病，一种病也可能用多种药治好。虽然如此，但药理应有相通之处，不明药理而胡乱下药或吃药，无益于身，反而有害。

佛如医生，法如药，僧如护士，众生如病人。众生修行犹如吃药，岂可不慎?岂可不找明师?岂可不对自己的医生坦诚表白一切?为人师者又岂可不慎，不懂医理、药理，不对病人的众生犹如作望、闻、问、切?吃药要有效，必须病人与医生配合，对症下药，治疗身体疾病属于世间法，尚且需要如此谨慎，何况属于出世间法的修心法门呢?基于这种认识，本文不谈理论，仅就实务方面提出管见，抛砖引玉，尚祈方家指正。

第一步，花一个周末的时间检验自己，诚恳老实对自己做一番彻底的检查，并且详细做记录，供未来修行参考。

自己每天有多少时间、什么时间可以用来修行?自己每周有多少时间可以用来修行?自己每月、每年有多少时候可以用来参加佛七、禅七或其他修行活动?自己的人生规划如何?将来有志弘法布教者，应该广学多闻，深入各种法门，才能普度众生；如果只是为着解脱生死烦恼，而自己的时间、精力、学识等条件又不允许，就应从一门深入，否则就会“门门通门门松”，毫无所得。

其他如自己的年龄、性别、职业，教育、家庭环境等个人因素，都是决定修行法门的参考指标。最重要的是借用心理测验进行深刻的反省、评估自己的个性是属于贪型人、嗔型人、痴型人、慢型人、疑型人?

第二步，锁定目标。目标可以分短期、中期、长期。循序渐进，才不会慌乱，不必贪多，但要细心、用心、恒心。同时要根据自己的性向设定目标，一样米养百样人，人的根器千差万别，因此佛陀开出的法门也千差万别。有的人只求现世安乐，就要修持人乘法(五戒)；有的人更求天国之乐，就要修持天乘法(十善)；有的人志求出三界，就要修持声闻法(四谛)或缘觉法(十二因缘)；有的人自利之外，更以利他为意乐，就要修持菩萨法(六度万行)。实际上，法门是相通的，彼此之间并不相碍，差别只在偏重不同，不可自是非他，反成障碍。

目标越清晰，达成的可能性越高，当然学佛应以成佛为终极目标，只是时间迟速不同而已。

第三步，选择明师，亲近善知识。学佛为实践法门，需要明眼人的引导，才不会误入歧途。老师很重要，同参道友也很重要，可以彼此扶持规劝，互相切磋。所以，学佛人在依止明师之后，也应参加学佛社团，社团就像防风林，可以增强我们抵挡“八风”的力量。

第四步，脚踏实地做功课。根据前述三个步骤之后，就可以自定功课或请师长善友协助定功课。功课可分前行和正行、共行和不共行。前行的目的在积集福慧二资粮，消除修行的障碍；正行的目的则在加深积厚功夫，克期取证。共行是每一位学佛人都要做的功课，不共行则是自己独修的法门。前行可以从广结善缘、服务大众开始，以便逐步进入修行的核心。忽视前行就如资粮未备就踏上旅程，必然障碍重重。正行是禅净密律抉择修持。

修行就是在转化气质、转化习性、清净内心。修行人的共行是皈依、忏悔、回向等科目，不管是新学、老参或任何法门，都离不开这几个基本功课。

此外，我常建议大家，每天早晨醒来，要先修慈悲观，发心予乐拔苦，微笑着默念：“愿我今天吉祥如意，愿父母兄弟姐妹吉祥如意，愿师长朋友吉祥如意，愿国人吉祥如意，愿全人类吉祥如意，愿一切众生吉祥如意。”同时提起正念，对自己全身做一番扫描，既可以发现身体哪个部位有毛病，又可以松弛身心。晚上就寝前，则要三省吾身，有过则记录下来改正，有善则回向给一切众生，让自己充满喜悦，微笑着入睡。上下班途中，可以念佛持咒或观呼吸。工作时保持愉快的心情，把工作当作修行。碰到顺境或好的人事物，要感恩因缘殊胜；碰到逆境或坏的人事物，也要感恩因缘难得，藉境练心，消除业障。时时刻刻保持平常心，不被境转。慈悲喜舍四无量心要平衡；慈心太强时，流于攀缘执著，要提起悲心对治；悲心太强时，流于多愁善感，要提起喜心对治；喜心太强时，流于得意忘形，要提起舍心对治；舍心太强时，流于冷漠无情，要提起慈心对治。

同理，信、进、念、定、慧五根的修持要平衡，以念观照一切时处；有信无慧则流于迷信，有慧无信则流于狡黠，故信根与慧根要平衡，有进无定则躁，有定无进则沉，故进根与定根要平衡。缘起性空的观照，必须落实于八正道，以八正道为生活准绳，才不致落入空谈。

修行要有“铁杵磨针，滴水穿石”的决心。法门只是药，吃错药也会出毛病，必须注意中道的原则。佛法与外道的差别只在修心与否，修心则在发菩提心与体验空性，心外求法同于外道，失之毫厘，差之千里，修行不可不慎。（信息来源：摘自《人海灯》

编辑：明蓝