学诚法师：对每事每物都耿耿于怀，又怎样才能空呢

1.网友：我总觉得，不论你向內还是向外，最后都是一个过程和一场空。

学诚法师：佛法也谈“空”，但与世间所谈的“一场空”意思却截然不同。前者是诸法平等的甚深妙意，后者是消极断灭的错误见地。人生可以有不同的目标，但其实每一个目标都指向同一个方向：离苦得乐。发展科技也好，追求名利也好，学佛修行也好，归根究底都是害怕受到伤害，希望得到更多的快乐。但向外求永远无法达到真正的离苦得乐，唯有在心地上开发，才能达到最终的解脱，那才是大自在、真快乐。

2.网友：如果说我们的身体不存在，那爱肯定也不存在，但是为什么我们又活在这世间，那世间的爱该爱还是不该爱?又为什么会有这么多的感情?难道非要证悟空性才能解决吗?

学诚法师：佛法所说的“空”，不是指一切不存在，而是不实在。人的身体也好，感情也好，时时刻刻都在发生变化，因为身体的变化，人才会出生、长大、衰老;因为感情的变化，世界上才会有那么多悲欢离合。这一切无不在诉说着“空”的道理。佛法指出这一点，是要我们放下执着，减少痛苦。

3.网友：所谓“事来心始现，事去心随空”。当“事去”时，如何将心放于空中?自己在空中经常茫然而不知如何安心?

学诚法师：佛法所说“空”，不是茫茫无一物，“什么都没有”的状态。“空”是一个佛法术语，用来说明万法因缘生的道理、破斥我们对人和事的执着。心中茫然是无宗旨、无计划的表现，要令心安住，需要树立长远的目标。

4.网友：说空让众生不执著，说有让众生谨慎因果。那么，反过来也成立啊，因为有所以我们执著;因为空，所以不谨慎因果。觉得矛盾迷惑。还有法师说离心不离境，离境就麻烦了，怎么会麻烦呢，修行不就是要离开恶友亲近善友，才容易成就吗?

学诚法师：说空是为了对治有，说有是为了对治空，本质是空有不二，众生总是容易偏向一边。“离心不离境”之语也是对治法，对治的是一味躲避境界、偏空沉寂的知见和心态。远离恶友、亲近善友是通过外境的清净来帮助我们实现内心的清净。

5.网友：什么才是空呢?对每事每物都耿耿于怀，又怎样才能空呢?

学诚法师：空的意思就是可以改变的，没有孤立不变的东西。万事万物都在改变，心却一直卡在某个状态，怎样能不苦呢?不是外在的不如意把自己压垮了，而是内心堆积的妄想与执着把快乐覆盖了。认识到一切都与自己的心有关系，就能善用空，通过自己的发心去组合因缘，让事情越来越好，而心毫无粘滞。

6.网友：我可以从文字上理解名、利、权力等等的空性。现在也只能做到的是对于物质追求的心态平和些。但如何放下执着，如何在这世间权衡空与有?

学诚法师：第一步，对物质知足常乐;更进一步，要发起对慈悲与智慧的希求，转“五欲”为“善法欲”。既有放下的平静，又有向上的精进，人生就会充满希望、活力，减少烦恼、迷茫。

7.网友：很多人把佛教的“空性”、“我空”，“法空”认为是“空无所有”，这样是非常消极的。

学诚法师：空，不等于空无所有。

空是指万法因缘生，没有实在独立的自性。“以有空义故，一切法得成。”佛法谈空性，不是为了破坏一切法，而是为了建设一切法，因为诸法皆空，我们才能够消除烦恼、改善环境、超越平凡。

8.网友：佛家讲空， 那我是否要不吃不喝?

学诚法师：佛教所讲的“空”，是佛教里的一种术语，是对世间万物的理性说明，并不等于我们惯常所理解的“一切都不存在、无意义”，“空无一物”等，它的本意是“万事万物都由因缘所生”。

9.网友：“空”是不介意吗?

学诚法师：空，是指“无自性”，一切都是因缘和合而成。人与人相处时所遇到的问题，也是由许许多多因缘组合而成。看到这些因缘，就不会只执着于其中一点。因为空，一切都是可改变的，不要以静止不变的成见去看待一人一事。

10.网友：佛法讲世间万物都是空，连身体都不属于自己的。为何还要精进呢?

学诚法师：万法空，是所证果;精进，是能证因。

11.网友：既然一切都是空的，无常的，还努力做甚?

学诚法师：“以有空义故，一切法得成。”正因为无常、空，所以人的生命有无限的希望和机会。