智者大师

　　永明大师

　　慧能大师

　　寒山／拾得大师

　　（寒山大师相传为文殊菩萨示现，拾得大师相传为普贤菩萨示现。）

　　梁武帝问志公禅师：‘放生功德如何？’

　　● 放生颂

放生无忧恼　放生少病疾　放生嗣胤昌　放生官禄盛

（志公禅师因果录）

　　遵氏大师晚年主持杭州昭庆、灵山等寺，讲经弘法，宋真宗赐号‘慈云’，大师曾以天台智者大师放生的故事，告诉州判王钦若，并请他奏准以西湖为放生池，获朝廷准许，下令西湖为放生池，禁止一切渔获捕猎，重现智者大师时代放生风范！

贪他一脔脔还他　古圣留言终不伪

（戒杀文）

人之生日到来　应当持斋戒杀　或是买命放生　或是诵经念佛

（庆生报本戒杀文）

　　‘疾病之由，多从杀生中来，故偏重放生也。’

　　‘戒杀之众，善神守护，灾横消除，寿算绵长，子孙贤孝，吉祥种种，难可具陈。若更随力放生，加持念佛，不但增崇福德，必当随愿往生，永脱轮回，入不退地。’

　　‘世间至重者生命，天下最惨者杀伤’

　　‘诸放生者，或增福寿，或延寿算，

　　或证道果，随施获报，皆有征据。’

　　‘若无财者，只发慈悲心，亦是福德，或劝他人放生，或见人放生，赞叹随喜，增其善念，亦是福德。’

　　‘心大德深，其事何验，盖利他者菩萨之行也，以此行门助修道业，譬如船得顺风，必能速到涅槃彼岸矣。净业三福，慈心不杀实居其一。今能不杀，又放其生，既能放生，又以法济令生净土，如是用心，报满之时，九品莲台高步无疑。普劝世人，幸勿以我德薄人微。而不信其语也。’

　　‘今更立简易一法，佐使并行，不拘时日，见即买放。于某月下书某日放生若干，巨生以个数计，细生以觔数计，岁终总算，存以自考。’

　　细生如虾螺蛙蛤及小鱼等，

（放生图说）

（书放生卷后）

放生怨结解。放生罪垢净。放生免三灾。放生离九横。

放生嗣胤昌。放生家门庆。放生观音慈。放生普贤行。

（放生图说）

上帝好生。下民伤生。

繇二念生。故有众生。

无生不生。是名放生。

　　● 放生偈

放生免三灾　放生离九横　放生寿命长　放生官禄盛

放生解冤结　放生罪垢净　放生观音慈　放生普贤行

　　蕅益大师

　　‘欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫于放生，放生一法，唯广与久，一杯水不救车薪火，唯设人各一杯焉，一杯不已再一杯已，杯水多，车火未有不灭者，今杀运纷纷，并同分恶业招感，非慈悲三昧水，熟能熄之。’

　　印光大师

（放生十大功德）

（法云寺放生池疏）

（挽回劫运论）

（劝爱惜物命说）

（江慎修先生放生杀生现报录序）

　　‘凡大圣大贤，无不以戒杀放生，为挽杀劫以培福果，息刀兵而乐天年之基址。

’

　　‘须知放生一事，实为发起同人，普护物命之最胜善心。’

　　‘放生一事，原为启发现未人之善心，以期戒杀茹素，普令含识各得其所，各尽天年。近之则息杀因，远之则灭杀果，小之则全吾心之纯仁，大之则弭世界之杀劫。’

　　‘天地之大德曰生，人民之大本曰善，生则植物动物并育，善则仁民爱物修行。干为大父，坤为大母，民吾同胞，物吾与也。’

　　‘常行放生，常行杀生，天地鬼神常为鉴临，必当降以祸福，且勿忽其弱而欺之。’

　　‘圣君贤相，哲士鸿儒，多皆仰遵佛训，俯培己仁，或茹素而断荤，或戒杀而放生，其嘉言懿行，载诸史册，亦企后人同修慈心，愍彼物类。’

　　弘一大师

　　‘惟愿诸君自今以后，力行放生之事，痛改杀生之事。’

　　虚云老和尚

　　‘近来世界人民遭难，杀劫之重，皆是果报所遭；每每劝世人要戒杀放生，吃斋念佛者，也就是要大家免遭因果轮回之报；诸位须当信奉，种植善因，成就佛果。’

　　谛闲大师

　　‘历朝以来，缁素通人，慈善大家，以放生为务者，典籍所载，未易仆罄也。’

　　‘夫干曰大生，坤曰广生，生物不息，天地之大德，人秉天地之气以生，当以天地好生之心为心。’

　　圆瑛大师

　　‘吾人当学佛之大慈大悲，实行戒杀放生，方是学佛之行。是以学佛者，不仅持律戒杀，尤当竭力放生，方合我佛慈悲宗旨。’

　　‘出家以来，每年力行放生，本会乃以莲池放生会为名，当以佛教慈悲，儒宗恻隐，而作护生运动，实为天下无上吉祥善事。’

（圆瑛法师讲演录）

　　‘最好的消业方法，莫过于放生，世界上最大的恶业莫过于杀生害命，反过来说，世界上最大的善业是莫过于戒杀放生，所以放生是最大的功德。你能依我的话，赶快量力买生物放生，就能增福延寿的。’

　　李炳南老居士

　　‘下功断缘戒杀，中功断缘兼素，上功断缘放生。’

　　‘一切众生不但是过去父母，亦是未来诸佛，你放它的性命你就是菩萨。’

　　‘戒杀放生，这是心性的问题，就是有慈悲，没有慈悲的问题。’

（李炳南老居士全集）

　　‘丙甲春云卧病冈山，经久不愈，医药治疗，营养滋补，静摄调护，悉皆罔效，身心苦闷，不知所措。嗣承净业道侣慈悲劝谕，谓若提倡放生，与众行之当得早占勿药云云。云遂依劝告，先自放生，并同诸方提倡，经时不久，顽强痼疾霍然痊愈。’

　　圆因师父

　　‘我们要深信因果，放生自有放生的善报，杀生自有杀生的恶报，鼓励赞叹放生自有鼓励赞叹放生的善报，阻挠批评放生自有阻挠批评放生的恶报，种什么因，就得什么果，因因果果是绝对错不了的。’

　　‘每一个众生最宝贵的是自己的生命，杀了他，他最恼恨，冤仇结得最深，所以说杀业最重，每一个众生最珍贵的还是自己的生命，救了他，他最感激，福善积得最深，所以说放生第一。’

　　‘放生最重要的是皈依以及念佛。‘皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，不堕畜生。’物命在经过三皈依仪式后，承佛法僧三宝加持，畜生报尽，不再沦入三恶道中，得以转世超生，并且物命亲闻‘南无阿弥陀佛’圣号。六字洪名盈盈入耳，既植道种，他日因缘成熟，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方极乐世界，永断六道生死轮回，此乃放生中之大放生，是放生中最重要的意义。’

‘批评毁谤放生，阻挠质疑放生的人要小心，因为阻挠人家放生就等于杀生，害了千千万万物命无法受救，含冤而死，其罪过无量无边，一定要赶快改过忏悔，否则地狱苦刑是一定逃不掉的。’

　　一问：往年兵荒马乱的时候，幸亏老天的保佑，我们儌幸逃过了一劫，保全了生命，假若当时，盗贼在后面追杀，一步步迫近，我知道被擒被杀必不可免时，当时的心情，慌张不慌张？

　　三问：假若当时，看见我的同伴，已经被杀被割，血肉模糊，惨不忍睹，当时的心情，惊吓不惊吓？恐怖不恐怖？

　　五问：假若当时，刀已杀到我的身上，我的四肢残废落地，痛激心肺，疼痛已极致哭叫不出声音来，但命还没有断绝，又不得马上死亡，求生不能，求死不得，当时的心情，冤恨不冤恨？痛苦不痛苦？

　　七问：突然又有一盗贼，我跟他根本无冤无仇，却来劝阻人家不要释放我，一定要置我于死地，当时的心情，仇恨不仇恨？

　　九问：假若当时，我们的同伴中，大多受伤残废生病，本来有人打算释放我们，又有一盗贼，大不以为然说我们是废物，存活机会也不大，不如杀了，结束我们这些残缺无用的生命，当时的心情，忿恨不忿恨？恼怒不恼怒？

按：将我心比他心，把自己设身处地当作异类畜生来想，我们就可以体会到放生的功德是多么地大，批评阻碍放生的罪业是多么地深！