我们再来看声闻法界、缘觉法界共通的十如是。

如是相，二乘人远离生死证得涅槃，这是二乘的如是相。

如是性，六道众生的如是性有恶性有善性，声闻缘觉他们已经出凡入圣，非常的清净，所以二乘人的如是性，既不是善也不是恶。

如是体，二乘人的如是体是五分法身。这里的法指的是戒定慧诸法，五分法身就是戒身、定身、慧身、解脱身、解脱知见身，这五分法身。戒身，就是二乘人因为持无作之戒，戒法成就，证得此身。无作之戒就是不作意持、任运无犯。定身，二乘人因为修无漏净禅证得这个定身，这里的漏指的是三界烦恼，二乘人修禅定能断诸漏，既然三界烦恼断尽，心则清净，所以叫做无漏净禅。慧身，二乘人因为修无漏智慧证得此身，无漏智慧就是观十二因缘、观四谛的智慧，他们修四谛、修十二因缘，修此智慧能断三界烦恼、出离分段生死，这是慧身，修无漏智慧证得的身，证得的慧身。解脱身，解脱有两种，第一是有为解脱，这是以无漏智慧断有漏烦恼，有为解脱，第二是无为解脱，就是一切烦恼都断尽无余了，由于有为解脱、无为解脱这两种解脱证得此身，所以叫做解脱身。解脱知见身，知是以智知，见是以眼见，就是智知眼见。二乘人因此智眼，于一切法知觉照了当体即空、悉皆如幻而证得此身，所以叫做解脱知见身。

如是力，就是能断三界烦恼，他的力用断三界烦恼。

如是作，为证涅槃而精进修习三十七助道品。

如是因，就是无漏正智。

如是缘，有种种善缘，作为增长道业的助缘。

如是果，以无漏正智为因，以种种善缘为助缘，修成四果。

如是报，二乘人以善业善因等，远离三界内的分段生死，而招感三界外的变易生死，这就是他们的报。了分段生死，但是招感三界外的变易生死。如是本末究竟，一切二乘的如是相如是性等，这九如是，还和前面一样皆为实相，也都是实相。

摘自宏圆法师讲《妙法莲华经》讲义