【大乘义章曰，真心体明，自性无暗，目之为慧。

真心之体是光明的，所以大乘经称之为大光明藏，大光明藏就是讲的自性，就是讲的真心，它是光明的。我们现在迷失了自性，起了无明，无明的相是什么?黑暗的，我们现在就是堕落在无明之中。现在我们所看到一点的光，这个光是什么?日月灯。诸位想想，如果我们把日月灯都拿掉，这个世界是什么世界?一片漆黑，这就是无明之相。你知道这个现象了，那我们要问，见了性，明心见性是什么样子?明心见性最明显的一个相状，黑暗没有了，不需要日月灯，整个世界是一片明亮的。如果你要看到这个境界，你就见性了。虽然见性，你的心要清净，不能动摇，如果你一生欢喜心，我见性了，那就完了，马上黑暗又降临，光明就没有了，决定不能起心动念。所以诸位要晓得，清净心真的是光明的。

我们在《虚云老和尚年谱》里面看到一段故事，好像是有一次，老和尚心清净，虽然走路，心在定中，也就是对所有一切境界决定没有起心动念，没有分别执著。他那个时候自己住茅蓬，大概有事到寺庙里面去，下午回来的时候天还很亮，可能路也相当远，茅蓬相当远。他回去之后，走在路上遇到两个出家人，都是熟人。那个时候晚上走路都打个灯笼，这两个出家人都拿著灯笼，看到老和尚从那个地方走过来没有灯，天这么黑，就很奇怪。就问老和尚，问老和尚到哪里去?老和尚说我回茅蓬。他说天这么黑了，你怎么没有灯?他一提醒他，天就黑掉了。老和尚走的时候没有感觉到天是黑的，人家这一提醒，天就马上黑了。可见得，他在什么样的天候走的，心就住在那个地方，那个境界没有变，没有变换。这就证明，你要是心地真的清净，在定中的话，它境界不会变。由此可以证实，佛在经上讲「境随心转」这个话不是假的，境随心转，统统是妄想分别执著变的虚幻不实的境界。这是说明真心自性是光明，没有黑暗，称之为般若智慧。

大乘无量寿经指归 (第五十八集) 1996/4