“分别、执着”是第六意识、第七末那识在造业，阿赖耶是仓库，把这些业统统储藏在这里面，实际上都是假的，都不是真的。到你“转八识成四智”，这个时候恍然大悟，明白了，真放下了，在大乘教里什么地位?法身菩萨，大彻大悟、明心见性、见性成佛，这是真实的成就。我们在经典上看到这些做不到，为什么做不到?刚才说的习气放不下。只要有习气，你就在迷而不是在觉。阿罗汉放下执着，算是少分的觉悟，他还要修定、还要放下。

放下“分别”，不但不执着了，“分别”没有了。这经上讲的“平等大慈”露出来了，起作用了。

修学佛法，如果不能把经教，落实变成自己的生活行为，那都是假的，不是真的。

儒家告诉我们，修学有“博学、审问、慎思、明辨”，这都是讲你修学的层次，后头有“笃行”。“笃行”就是什么?落实到生活，落实到工作，落实到处事待人接物，用上了。用上了，这是真的不是假的。全用上了，圣人;大半都用上了，贤人;少分用上了是辟支佛跟阿罗汉;没用上，六道凡夫。