千岁宝掌禅师开创的道场，忆起佛家大德报国恩，何为佛教四重恩呢

千岁宝掌禅师开创的道场

，忆起佛家大德报国恩，何为佛教四重恩呢

古来大抵有说：“以儒治世，以佛治心，以道治身”，确有“修身齐家治国平天下”的抱负和传统，儒释道之三家，相辅相成，相得益彰。佛教自印度传入我国将近两千的历史，经历华夏文明历朝历代的变革中，形成了具有独特的佛家思想，与儒道文化取长以补短，万物以冲和，方为中华之真精神。

佛家有云：“上报四重恩，下济三途苦”那么何为四重恩呢？回向偈中只有八句，而“上报四重恩，下济三途苦”就占了两句。那么何为四重恩呢？其一：即感念父母生养抚育我之恩；其二：感念佛陀（老师、菩萨）摄受我以正法之恩；其三：感念众生恩，感念众生旷劫供我所需之恩；其四：国家恩，没有国家，我们就是世界上的流浪者，没有国家保护，身心都得不到安稳。

雪中的老祖寺观音法相

上报国家恩，忆起老祖寺的庭院栏谈起佛家文化，就免不了说起《增广贤文》中“世间好语书说尽，天下名山僧占多”。纵观华夏名山圣地，保留至今的文化遗产寺院占据了半壁江山。就如有中国佛教圣地之称的黄梅，在中国禅宗的六大祖庭就占据了两个双峰山的四祖道信道场及五祖弘忍的东山道场，乃中国乃中国禅宗丛林之始。而在四祖道信道场为更早的，莫过于紫云山上的老祖寺，魏晋时期，享誉1072岁的千岁宝掌和尚驻锡至黄梅紫云山中，原名紫云山寺。近代大德高僧净慧长老驻锡老祖寺时的开山法偈有云：“紫云天下秀，宝掌寿无双。法脉还山日，千佛降道场。”

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作为佛学爱好者，编者固然对佛家的文化更为好奇。除了享誉千岁宝掌禅师的寿龄受到人们格外的关注外，老祖寺的佛家文化更是让人耳目一新。还未走进寺院，寺院门庭碧水天池，奇特的自然风景，就怡然陶醉。

在《生活禅钥》一书中，老祖寺现主持道场的崇延法师在缅怀净慧长老书中有文：“秉承‘觉悟人生’‘奉献人生’、‘善用其心，善待一切’的行愿理念将黄梅紫云山莲花峰老祖寺殊胜的传记为‘生活禅专修道场’。”作为生活禅的专修道场，寺院中的生活禅文化四处可见。而门庭外除了奇特自然风景外，庭院外遍布宣传栏上的禅院文化在雪中不免让人想到上报四重恩的思想。

老祖寺庭外宣传栏

除了庭院佛家文化宣传外，如此庄严耸立的爱国爱教宣传栏文化中在老祖寺中得以体现。所谓的上报四重恩，国家恩在众多寺院中，老祖寺的庭院文化，想象到佛家的国家观。对于佛教的国家观，许多学者有不同的非议。在历史上，佛陀的故国加比罗卫国与舍卫国发动战争时期，在佛陀的影响下，舍卫国三次退出战争。

老祖寺爱国爱教宣传栏

法显大师在锡兰时，有人供养他一面中国的白绢扇子，在异地见到了祖国的物件，激动的泪流满目，这种爱国情怀，实时佛教精神的流露。从而看出佛家爱国爱教是不容怀疑的，显然老祖寺的爱国爱教文化，传承了固有爱国情怀。

早些年间，固有认为佛教是消极遁世，逃避现实的宗教，对国家对社会毫无贡献的看法更是片面之词。大德圣严法师在《正信的佛教》中对这一观点做了阐述：“民族主义乃是达到一宇宙大同胞主义的基础，若要达成这一目的，必先要从热爱他的国家民族做起，否则便无从生根。”

老祖寺庭院文化

在历史上日本侵略者侵占我国时期、残害我国同胞。大德高僧弘一法师曾提出了“念佛不忘救国，救国必须念佛”的主张，号召全国上下佛教徒，奋起抗战。在老祖寺的文化中，不免让人感慨万千，想到的佛教历史，想起中国释家文化观，这些历史，众多保国护教的大德，凛然不屈的精神，更是爱国爱教的佛家文化的体现。

黄梅老祖寺

探究佛家文化，探索历史古迹。住世1072年的“佛门第一寿星”宝掌禅师开山至今，历经有六祖慧能三传徒孙孙天王等登临紫云山寺。有关老祖寺的历史记忆，有关老祖寺的佛家文化，不仅仅是爱国爱教的文化、禅文化，随处一见，总能文中篇篇而道，如用一语感叹传承释家文化者，在《生活禅钥》中，老祖寺的崇延法师在缅怀净慧老和尚时的后半句不免让人联想感叹。“法遍十方三界泰，神州呈祥世界安。紫云佛国莲花峰，佛神凡圣同臻荣。”