我们在人间，能活一百岁的人不多，这稀有。一百年这个时间在无量劫，过去无量劫、未来无量劫，这个长时间裡面它算什么，真叫一弹指，一百年。所以，一定要认清它，它是假的，它不是真的，包括法身菩萨居住的实报庄严土。实报庄严土怎么来的，我们现在总算搞清楚了。

六道怎么来的?六道从见思烦恼来的，也就是说，你有身见、边见、见取、戒取、邪见，你有贪瞋痴慢疑，这个东西变现出六道轮迴。六道裡头有善恶，善心善行变现出叁善道，恶念恶行变现出叁恶道，都在你面前。一真法界没有生灭，它有隐、它有现，它没有生灭。我们也可以说，隐是它的灭，现是它的生，它有生灭的相，但是它没有剎那生灭。

它的生灭怎么来的，我们现在知道了。要脱离十法界，十法界是无明烦恼变现出来的，无明破了，十法界没有了，一真法界出现了。一真法界是怎么来的?无始无明习气没断乾净，现这个境界。

无始无明习气要多久的时间才能断得了?经上告诉我们，要叁个阿僧祇劫。今天我们正好讲到这裡，阿僧祇劫，要叁个阿僧祇劫。所以说叁大阿僧祇劫就这个意思，烦恼，无始无明烦恼习气断乾净了。断乾净之后就回归常寂光，实报庄严土不见了。

所以达到究竟圆满，佛常常用梦境做比喻，梦有叁重，梦中有梦，那梦中还有梦。我们六道是第叁重，实报庄严土是第一重，十法界是第二重，我们六道轮迴是第叁重。你看，我们见思烦恼断了，六道没有了，十法界现前;无始无明烦恼断了，十法界没有了，一真法界现前;到无始无明烦恼习气断乾净，实报土也不见了，那时候是什么境界?常寂光。

净土四土裡面最高的常寂光净土，常寂光就是自性，常寂光就是本体，回归到自性。契入常寂光，这个时候物质现象没有了，精神现象也没有了，连精神现象的习气都断乾净了，这是入常寂光。常寂光在哪裡?无处不在，无时不在，常寂光大而无外，小而无内。回归常寂光，就是证得究竟圆满，华严经上称他为妙觉如来。

在实报土居住的那些修行人，叫法身大士，他们从华严圆教初住菩萨就证得，什么时候离开实报土?到等觉。所以，他有四十一个阶级，十住、十行、十迴向、十地、等觉。等觉把无始无明习气断得乾乾净净，丝毫都不留，这个时候实报土不见了，常寂光现前，他就自自然然融入常寂光。

这是大乘佛法的宇宙观，这是大乘佛法的缘起。你看迷失自性，变现出这些幻相，一重一重的梦境，这个人在梦中愈来愈深，沉入很甚深的梦境，慢慢再起来，一层一层的破，到最后又回归常寂光。这是大循环，循环一周，现在科学家讲归零，从零出发的，最后还归到零位，跟佛经讲的很相似、很接近。佛用的是什么方法?用戒定慧叁学。

戒定慧妙极了，戒能灭粗重烦恼，帮助你脱离轮迴;再用定，也就是我们经题上所说的平等心，清净心是戒，平等心是定，用定帮助我们脱离十法界，回归到一真法界;再用觉，清净平等觉，再用觉把无始无明烦恼的习气照破，然后回归常寂光，证得究竟圆满。