“欢喜信受”解义

　　闻佛所说,欢喜信受,作礼而去。

　　「闻佛所说」者:即闻佛说之「依正庄严、念佛往生、上善俱会、诸佛证赞」等,结示前云「闻说阿弥陀佛」也。

　　「欢喜信受」者:欢喜者庆所闻也,信受者行所闻也。结示前云「执持名号」也。如《大经》云:「闻其名号,信心欢喜」。此法难遇而得遇,难闻而得闻,庆喜难得之因缘,岂不欢喜信受。

　　言「欢喜」者:法益入心,心生喜悦也。娑婆忧恼凡夫,苦于业力轮回。闻「无有众苦,但受诸乐」,自生欢喜;闻「本愿不虚,称名必生」,自生欢喜;闻「生即不退,上善俱会」,自生欢喜;闻「光寿同佛,游化十方」,自生欢喜。可谓欢喜光佛,一入凡心,即如贫子获宝,踊跃大喜。

　　言「信受」者:于法无疑,名为信;纳之于心,名为受。即信受弥陀本愿,专称弥陀名号也。

　　莲池大师《疏钞》云:

　　此欢喜,亦具清净三义:一能说人清净,二所说法清净,三依法得果清净。具此三义,故欢喜。

　　今持名往生,乃佛所说,佛是一切智人,非四人等也,则人清净。遇如是人,宁不欢喜。

　　持名往生,即证三昧,是圆顿教,非权法也,则法清净。闻如是法,宁不欢喜。

　　持名往生,即不退转,直至成佛,非小果也,则果清净。证如是果,宁不欢喜。

　　作礼者,即三业相应之礼拜也,所谓「身业专礼,口业专称,意业专念」也。以此显「投诚归命」之意,即「欢喜信受」之相。

　　欢喜信受,表闻法得益。作礼而去,表信受奉行。如《要解》云:「身心怡悦名欢喜,毫无疑惑名信,领纳不忘名受,感大恩德,投身归命,名作礼。依教修持,一往不退,名而去。」