般若波罗蜜多心经(FG3007) *全一卷﹒全称摩诃般若波罗蜜多心经﹒略称般若心经﹑心经﹒玄奘译﹒收于大正藏第八册﹒ 本经之异译本有六﹐即摩诃般若波罗蜜大明咒经(鸠摩罗什)﹑般若波罗蜜多那提经(菩提 流支)﹑般若波罗蜜多心经(般若﹑利言)﹑普遍智藏般若波罗蜜多心经(法月)﹑般若波 罗蜜多心经(智慧轮)﹑圣佛母般若波罗蜜多经(施护), 释超一由藏文转译

　　如是我闻。一时佛在王舍城鹫峰山中。与大比丘僧及诸菩萨摩诃萨俱。尔时婆伽梵即入甚深明了三摩地法之异门。其时观自在菩萨摩诃萨 。行深般若波罗蜜多。观察照见五蕴所有自性 皆空。复次、具寿舍利子。承佛威力。白圣者 观自在菩萨摩诃萨曰。若善男子欲修行甚深般 若波罗蜜多者。彼应如何学。作是语巳。观自 在菩萨摩诃萨。答具寿舍利子言。舍利子。若 善男子、善女人。欲修行甚深般若波罗蜜多者 。彼应审谛观察五蕴一切自性皆空。色即是空 。空即是色。色不异空。空不异色。是故受、 想、行、识。亦复皆空。舍利子。如是。一切 法空性。无生。无灭。无垢。无净。无减。无 增。舍利子。是故空性之中。无色。无受。无 想。无诸行。无识。无眼。无耳。无鼻。无舌 。无身。无意。无色。无声。无香。无味。无 触。无法。无眼界。乃至无意识界。无无明。 亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。如是 。无苦、集、灭、道。无智。无得。亦无不得 。舍利子。以无所得故。诸菩提萨埵。依止般 若波罗蜜多。心无罣碍。无有恐怖。远离颠倒 。究竟涅槃。三世诸佛。亦皆依此般若波罗蜜 多故。证得无上正等菩提。是故谛知般若波罗 蜜多咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。 能除一切苦。真实不虚。即说般若波罗蜜多咒 曰。噶底噶底。把拉噶底。把拉僧噶底。菩提 莎哈。舍利子。菩萨摩诃萨。应如是学甚深般 若波罗蜜多。于是婆伽梵从彼定起。赞观自在 菩萨摩诃萨言。善哉。善哉。善男子。如此也 。善女人。如此也。如汝所说。行此甚深般若 波罗蜜多者。一切如来。亦皆随喜。婆伽梵说 是语已。具寿舍利子。及观自在菩萨摩诃萨。 并一切世间天、人、阿修罗、乾达婆、等。闻 佛所说。皆大欢喜。信受奉行。

　　般若波罗蜜多心经(FG3008) *全一卷﹒全称摩诃般若波罗蜜多心经﹒略称般若心经﹑心经﹒玄奘译﹒收于大正藏第八册﹒ 本经之异译本有六﹐即摩诃般若波罗蜜大明咒经(鸠摩罗什)﹑般若波罗蜜多那提经(菩提 流支)﹑般若波罗蜜多心经(般若﹑利言)﹑普遍智藏般若波罗蜜多心经(法月)﹑般若波 罗蜜多心经(智慧轮)﹑圣佛母般若波罗蜜多经(施护),

　　如是我闻。一时佛在王舍城鹫峰山中。与大比 丘众及大菩萨俱。尔时世尊入法门定。名为显 现甚深。复于尔时。观自在菩萨摩诃萨。照见 甚深般若波罗蜜多行性。并于五蕴照见自性都 空。即时具寿舍利子。承佛神力。请问观自在 菩萨摩诃萨言。若有善男子、或善女人。欲修 行般若波罗蜜多行者。彼当云何修学。说是语 已。观自在菩萨摩诃萨。告具寿舍利子言。若 有善男子、或善女人。欲修行般若波罗蜜多行 者。彼当如是观照。谓正随观见五蕴自性都空 。色即是空。空性是色。色不异于空性。空性 亦不异色。如是受、想、行、识。亦即是空。 舍利子。是故诸法空性无相。不生。不灭。无 垢。亦无离垢。无减。无增。舍利子。是故于 空性中。无色。无受。无想。无行。无识。无 眼。无耳。无鼻。无舌。无身。无意。无色。 无声。无香。无味。无触。无法。无眼界。乃 至无意界。无意识界。无无明。亦无无明尽。 乃至无老死。亦无老死尽。无苦集、灭、道。 无智、无得。亦无非得。舍利子。如是菩萨由 无得故。即能依住般若波罗蜜多。心无障碍。 无有恐怖。远离一切颠倒。究竟大涅槃际。三 世诸佛。亦依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三 藐三菩提。由是应知般若波罗蜜多即是咒。是 大明咒是无上咒是无等等咒。是善能除灭一切 苦咒。真实不虚。即说般若波罗蜜多咒曰。达 嘉他。嗡姆。伽德黑。伽德黑。巴罗伽德黑。 巴罗萨姆伽德黑。菩提萨娃诃。舍利子。菩萨 摩诃萨。即应如是修学甚深般若波罗蜜多。尔 时世尊乃从定起。赞曰。善哉善哉。观自在菩 萨。如是如是。若善男子。如汝所说。修行甚 深般若波罗蜜多。诸佛如来。亦所随喜。世尊 说是语已。具寿舍利子。观自在菩萨摩诃萨。 与彼一切所摄眷属。及天、人、非天、健达婆 等、诸世间。普皆随喜。于佛所说。信受奉行 。