宏圆法师：着四相皆因有我

为什么无四相，我人众生寿者相，无法相，无非法相，才能称的上，对行无相因得无相果之法生起净信呢?若心取相，这个相，指的一切的色相。如果不取着境界之相，无论是人是物，当然也包括佛的应身相，都不能去执着的。如果你认为有佛，就像释迦牟尼佛那样三十二相八十种好，这就是什么，心取相了。那执着相的人是谁呢，还是因为有我了，有了我相就有对待的人相，有了人相，必然就有众生相，有了我相了，指假为真了，那他自然而然的就有寿者相了。若取法相，就是指执着佛经的文字相，这个大家一定要注意听，刚才的就用这个实例来给大家说明，就是执着取法相，执着佛经的文字，其实佛讲经是为了让人依照佛经的义理,来修行成就佛道的。佛在《楞严经》中说：“如人以手，指月示人，彼人因指，当应看月，若复观指以为月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指，何以故，以所标指为明月故”。我们先来解释这一段经文，就像用手手指给你们指月，你们应该看的是月而不是看指，你们要是认为指就是月的话，不但亡失了，就是说见不到月亮，甚至你都把手指给误认为了，把手指误认为就是月亮，不但看不到月亮，亦亡其指，连指你都不认识了。这个比喻告诉我们，佛经就像路标，是指导我们成佛的，但是佛经的本身不是真理，所以我们不要执着哪部经我们倒背如流，哪部经我们能把它持诵的倒背如流，讲解的头头是道。大家可以想想，能讲经的是谁?

能背经的是谁?还是我，这不还是着了我相了嘛，我们刚才讲了，着了我相人相众生相寿者相，都因我相而起，所以说若取法相，即著我人众生寿者，就是这样。何以故，若取非法相，即著我人众生寿者。这里佛担心大众，误认为取非法相，就做到了不取法相，所以这里用何以故三个字来警示大家，不要误会取非法相就是认为无法可修，取非法相，执着非法相了，就是这个意思，认为无法可修，有的人认为这样就不执着法相了，其实这也是着相。着有不对，执着空也不对，空也是一种相，你执着非法相也不对的，也是着相。比如你教他念佛，他认为不需要念佛，我不着相，我不需要念佛，念佛是着相，他这么认为的，这取非法相了。你叫他持戒，他说没有戒可持，我不着相。我们大家经常遇到这种事情的，学佛了，每天还是该怎样吃怎样吃，该怎样喝怎样喝，你一给他讲解，他给说我不执着，我不着相，他就把这个随缘当成随便了。你看济公和尚怎么说的，酒肉穿肠过，佛祖心中留，后面大家都不知道，众人若学我，如同入魔道。不持戒他就认为他不着相，把随缘当成随便了，你教他去拜佛，他说不需要拜佛，我拜佛我是着相，这就取非法相了嘛，也是著人我众生寿者相，我们应该空有都不着的。