唐朝一位僧人，一首“打油诗”揭露人性丑态，每一句都很现实

我们都知道唐诗在中华古典文化中的重要地位，他以意境优美，含蓄委婉，言简意赅的特点被文人雅士甚至王侯将相都备受推崇。而唐朝无疑是唐诗的顶峰时期，诗仙、诗圣妇孺皆知，诗鬼、诗佛流传至今，他们无一都是诗歌界的璀璨明珠。而诗歌有严格的格式，对平仄声韵也有严格的要求，使得普通百姓很难有多么高雅合格的诗作。就好比我们现在很少有人能作出一首合格的古诗，而看着像诗却平仄不服的我们通常称为打油诗。其实在古代也有人反其道而行之，他们同样不写曲高和寡的诗句，他们也写打油诗，不过后人多称之为白话诗。

这类诗句顾名思义，就是大白话一样通俗，其实小编还是忍不住想说这不就是打油诗嘛。言归正传，这类诗歌浅显易懂，可以说即便是街边的老人都能听懂。只是没有委婉含蓄优美的意境而被文人墨客所摒弃，不过即便如此，还是有人大行其道，利用白话诗通俗的特点来教化世人搭到传道的目的，也因此被世人记住了。这个人就是王梵志，一个唐朝僧人。

僧人的身份似乎让王梵志有了神圣的使命，无论其平时交流还是创作，他的作品都无不包含佛理，让人们读了就像是民间俗语一样。简单粗暴的揭露世态炎凉并劝人向善，这类和纯粹的无病呻吟的打油诗有着本质的区别的。尤其是他的一首《吾富有钱时》更是将那个时代的社会风气揭露的淋漓尽致，也因此而被收录并流传。我们先来看看原文：

吾富有钱时，妇儿看我好。吾若脱衣裳，与吾叠袍袄。吾出经求去，送吾即上道。将钱入舍来，见吾满面笑。绕吾白鸽旋，恰似鹦鹉鸟。邂逅暂时贫，看吾即貌哨。人有七贫时，七富还相报。图财不顾人，且看来时道。

看完整首诗我想大家肯定能够充分感受到白话诗是真的很直白，前面六句将一个掉钱眼的人刻画的惟妙惟肖，生动形象，让读者马上就能在脑海中浮现那人的身影。而他们对作者的态度更是毕恭毕敬，本来也并无不可，但开头一个“有钱时”充分说明了，诗人经历了没钱时的天壤之别，所以卷首便直接了当的说明，有钱的时候人们如何待我。也无形的说明的没钱的时候又什么样子了，虽然诗人对无钱时没有描述，但我想画面依然浮现。

前六句不用翻译相信大家也能明白，有钱的时候妻儿殷勤非常，宽衣叠被，深情送行，这本是多么温馨幸福的画面。

但加上前提就会发觉这一切原来是这么的现实，不过小编还是相信无论什么年代这种情况是有，但绝对是少数的。而诗人恰好便是这少数中的一员，目睹了这一现象后便深刻批判以儆效尤。

结尾则是用佛教因果理论来引导世人，那句“善恶到头终有报，不是不报时候未到”想来也是同理。王梵志前半段揭露现实，后半段警示人们，用简单通俗直白的语言让我们明白那个时候的人生百态，将贪钱之人的丑态刻画的入木三分，虽无李杜那样的婉转动人，但仍然触目惊心，对后世仍有积极的警示作用。