第二个我们讲到他发了菩提心以后做些什么事呢？

出家修道，所以他就放弃了国家、也放弃了王位，就做一个出家的沙门，他的法号叫做法藏。

在古时候他出家的名号跟在家的名号是一样的，他在家叫法藏，出家也叫法藏。

高才勇哲，与世超异，这个是讲到他出家以后修学的相貌。这个高才勇哲指的是他外在的道行，就是他有高超的智慧、有精进修学的力量；与世超异是说明他内在的道心，他内心当中真实不为名利，一心一意的追求无上菩提。

这段经文当中值得我们注意的，有一句话是非常重要的，它说：

闻佛说法，心怀悦豫，寻发无上正真道意。

这个地方，事实上我们看一个人的缘起，你就知道这个人未来会有什么样的结果，诸法因缘生，此生故彼生，此有故彼有。

我们一般的菩提心有二种：一种是世俗菩提心，就是说他当初发菩提心的时候依事缘而发，依事相的因缘。

你看阿难尊者在楞严会上，他也说他发菩提心了，但是他菩提心没发多久，就被摩登伽女的魔咒破坏，他被破坏以后，文殊菩萨把他抓回来，他跪在佛前哭得很厉害。

佛陀没有先责备他，先反省，责备没有用，先反省为什么你今天发了菩提心，你会退转呢？先反省，把问题找出来。

后来是怎么样呢？原来一直找过去，他开始回光返照，把他最初的根源找到了。原来他当初为什么发菩提心？他说：我看到佛陀三十二相、八十种好（呵呵），所以我愿意修学佛道、愿意出家。

佛陀说：这是生灭心。你为什么出家呢？你是看到我相好；那要是我身上长一个疮，你就不修学了。因为你的菩提心是依止相好，而这个相好是怎么样呢？

是变化的。

你的菩提心安立在一个变化的因缘上，非常危险。所以有时候我们反省一下，你的菩提心是安住在一个什么样的立足点？你说：诶，我这个菩提心发得很大、修很多善法。

我要提醒诸位一个问题，你的房子是盖得很大、很庄严，我要问你：你的地基牢不牢固？你是不是盖在地震带？这个很重要。

那第二个菩提心就很坚固了，他依理性而发。

他为什么发菩提心呢？他就是深知「自知我是未成之佛，诸佛是已成之佛」而发菩提心。

我发菩提心只有一个理由，因为我的心跟诸佛的心是平等的，他的菩提心跟外在完全没有关系的，所以你怎么样、他怎么样，跟我都没有关系，他的菩提心是从内心发出来的，这个菩提心就非常坚固了。

所以我们看事情看他的因缘，你看，你从这一点，你看法藏比丘的菩提心是怎样呢？「闻佛说法，心怀悦豫，寻发无上正真道意」，这个菩提心是真实的，真实的菩提心，所以他的愿望果然成就了。

这个地方是说明他发菩提心的一个因缘。