太桥旦曾堪布：依法不依人与“视师如佛”自相矛盾吗？

文 / 太桥旦曾堪布

佛陀在《大般涅槃经》中说要“依法不依人”，而金刚乘佛法强调对上师要保持虔敬心，两者是否相互矛盾呢?

佛法中的每个立论都是为了适应众生不同的需要。就像一位高明的医生，会给一位上火的病人吃凉性的药，而给一位体质寒凉的病人吃温补的药。二种药看似矛盾，但都能治病。佛法也是如此，在不同的次第和不同的经典中，常会有看似矛盾的说法，实际上是为了救度因缘不同的众生。

“依法不依人”主要依据的是显教经典。比如《佛说稻秆经》中曾说：“若见因缘，彼即见法。若见于法，即能见佛。”意思是说，一个人若懂得缘起，便能懂得法，懂得法便能见到佛。佛陀从这样的角度讲了法是最殊胜的，所以要“依法不依人”。因此，对于某些因缘的众生来说，不必依靠善知识，仅仅依靠法也可以获得成就。例如缘觉，只依靠自己思维、通达十二因缘法便可以解脱，所以缘觉也称为“独觉”。

然而实际修持起来难度是相当大的。所以想做到真正的“依法不依人”并非易事。

而“对上师保持虔敬心”、“视上师如佛”等观点则是依据金刚乘密续而说的。

密续分为行部、事部、瑜伽部和无上瑜伽部四部。其中行部、事部与显教最为接近，皈依的顺序为：皈依佛、皈依法、皈依僧、皈依上师。把上师放在第四位。到了瑜伽部，则把上师和三宝放在等同的位置，没有先后之分。而在无上瑜伽部，皈依的顺序是：皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧，把上师放在了第一位。这个顺序是完全按照无上瑜伽部的教义来排列的。

依据这样的传承，金刚乘极度重视对上师的虔敬心，上师、本尊、空行护法是金刚乘的三根本，而上师是三根本的总集。要想获得金刚乘成就，必须依靠上师的加持，而加持来自弟子对上师的虔敬心。上师的窍诀就像一把开启成就之门的钥匙，藉由这把钥匙，可以获得即身成佛的伟大成就。

强调“依法不依人”与强调“对上师保持虔敬心”，二者的区别在于一个是因乘、一个是果乘。站在因乘的角度，法是最重要的;而站在果乘的角度，要迅速获得加持就必须依靠对上师的虔敬心。两者并无矛盾，只是为了适应不同因缘和根器的众生。