关于宇宙，除早期的“地心说”和“日心说”以外，从科学的角度大概有三个观点：

第一个观点，是传统的物理学认为的宇宙存在着固定的时间和空间，但爱因斯坦的相对论颠覆了这种说法。他认为当物体的速度达到一定程度，时间和空间都会变化。

第二个观点，是天体物理学引出的黑洞、虫洞等概念，认为宇宙是没有边界的，也是没有中心的。每一个点都是中心，也同时是边界。

第三个观点，是这几年提出的多重宇宙、平行宇宙的说法。

最后这个多重宇宙、平行宇宙的说法，和佛教三界的时空观竟然有点类似，相似之处在于：平行的但各自独立的空间，相互之间很难逾越。这应证了书上说的那句话：“现代科学家千辛万苦爬到山顶，发现佛学大师已在那里等候多时。”　 仔细阅读本课内容，对佛教的世界观有了较清晰的认识。知道三界包含欲界、色界、无色界，我们人还只是处在欲界的六道轮回中。三界里，欲界、色界、无色界，一界比一界高级。我原来以为人之上的天道住着神仙，神仙和佛菩萨差不多，有神通，寿命很长，以为天道就是极乐世界，是解脱的最高境界了。原来极乐世界在三界之外。佛教的基本理念是要跳出三界获得解脱。而要获得最终的解脱，不是靠肉身的修炼，而是靠心灵的觉悟。

从书中“唯识所现”的理论来理解，佛教讲宇宙，不是在讲一个外在于自己的空间，而是和自己的心境息息相关的境界。佛教的宇宙观，几乎可以说，一个人就是一个宇宙，一念就是一个世界。佛教是在告诉我们，要解决人生的根本问题，摆脱苦厄，靠的是心如何动，如何让自己的心做自己的主宰。而佛教的活在当下，不是我们简单理解的“过去的已经过去，不必烦恼；未来的还没有来，不要过分地去谋划，赶快趁现在活着享受快活”。而是要我们在活在当下的每时每刻都要自省自律，对自己的每一念想、每一行为负责。　

有法师说，一念一世界，一梦一轮回。人活着是一种心情。心情不同，呈现的内心世界就有所不同。一念觉就是佛菩萨，一念迷就是众生；一念善就是天堂，一念恶就是地狱。用我们世俗的话说，就是“一念一世界，一念一格局”。

现在，对我来说，能不能解脱到极乐世界去不用想太多，先让自己这个小宇宙拥有一个大格局，从每时每刻的念想，从健康心灵的自我培养做起最重要。