学习佛法需要靠悟。没有悟，很难深入真正的佛法。因为，佛陀、菩萨讲的，都是一种境界，表面看似是语言，实际是内心的一种境界、内心的一种感受。他用语言、文字来表达、书写，但实际是内心里的一种感受，是立体的。所以要想了解佛菩萨所讲的内涵，必须得靠悟！不悟，得到的层次是比较浅的，更不会感同身受。要想感同身受的话，就得靠悟。

　　悟，来源于对“我要出离、我要成佛”这一宗旨锲而不舍的追求。在这个基础上，才能谈到悟，否则根本悟不出来。因为这些境界都是符顺这个宗旨的，符顺解脱生死轮回乃至成佛的宗旨。如果缘宗旨的心不明确，缘宗旨的心没有越来越强，那么你想悟到这个境界，是绝无可能的。因为，这些都是为最后解脱生死轮回、为究竟成佛服务的。

　　有了宗旨，还需要什么，才能悟出来呢？需要对善知识的信心。法是善知识说出来的，对善知识没有信心也悟不出来，有了信心就很容易悟出来。师长告诉我们，学佛要有老师，要对老师有信心，没有信心悟不出来。即使悟出来的也是文字，跟你的心没关系。这就不叫悟，只能说理解出来了，或者说知道它的意思了，但是并没有成熟于心，跟自 己的心没有挂钩。也就是说，法依然还是善知识的，不是你的。

　　如果心里边对佛菩萨、对善知识讲的这些法，产生相应的时候，会产生一种力量，而你确确实实也能感受到就是这样一种力量。这种力量好像有形有相的一样，也可以说这是一种业力。这种力量不会导致你疲劳，而世间的力量会导致我们疲劳。我们一使劲就有力量了，但是不使劲就倒下了。比如，爬个山，下来就困了，累了，这个就是有生灭的，不可持续的。也就是说，世间这些好处所产生的力量，消失之后会让我们产生疲劳感。但与法相应所产生的这种力量，却不会让你疲劳，反而会让你越来越清醒，而这种力量会越来越强大。并且这个力量当中包含着一种喜悦，这是一种欢喜的状态，是从内在发出来的，能感受到它从内心往外散发。这种欢喜并不是说我一直想得到一本书，突然有人给我了，真欢喜。这种欢喜，过一会就疲劳了，当你得到了，你的欢喜慢慢就会减少。换句话说，从外在索取到的一切的人、事、物，都是生灭法，都会产生疲劳感。

　　内心里生发出来的力量不是这样，那是通过对宗旨的把握和对善知识的信心，进而领受到佛菩萨所讲的法后产生的力量。这种力量伴随着喜悦，有一种温暖的感觉。这种力量还可以让我们感觉到，自己的心好像一个镜子一样，能够觉照清楚某些事情。“噔”一照，这个东西你就知道它是由什么东西组合而的；你一看，就知道它是怎么产生的，怎么发展起来的。这、好像一个探照灯一样，一照就知道这个人缺什么，现在心理状态怎么样，就跟业镜一样，一下都显出来了。

　　当然这里说的，是一种非常浅的对法的理解，或者是有觉受的一种状态——有力量，又有喜悦，又有温暖。这表现出来就是一个探照灯，就是能够照到人、事、物，并且会继续领悟，是一个辗转增上的过程。可能别人打你一巴掌，你就会悟通一个法类，让你搬一个凳子，又能领悟一个法类——无论干什么，都能领悟到法类！能够做到这点的原因，就是你心里有一个法镜，会显现出这个东西，让你悟到法。当然这不是随随便便就有的。这是一种具有透视的力量，形容起来就是一个探照灯，当然实际上并不是，而是内心一个无形的东西。

　　所以师父说需要有悟性，师父在日常生活中肯定有无数个小悟，所以他讲的法，我们就能感受到一种力量。修行的过程就是悟的过程，经常小悟、大悟地去累积，你最后就是大彻大悟。如果你修行的过程没有悟，只是理论的话，那最后绝对不可能大彻大悟。

　　最大的悟就是菩提树下成佛。 “五道十地功德满”——“五道十地”里，每一道都是不同层次的悟，无数个小悟。累积到资粮道的时候大悟一下，到加行道又大悟一下，到见道的时候又大悟一下，到八地菩萨又大悟一下……这个“悟一下”，不是随便悟的，是因为前面一直在悟，时时、天天、月月、年年都在悟，最后那个大的悟才能出来。

　　所以说，修行的过程就是悟的过程，最后一个大彻大悟就是成佛了。所以师父告诉我们，承担需要功底，需要耐性，还需要悟性，最后必须要有锲而不舍的追求。对什么的追求？浅一点说，对事业的追求，而不是对事情的追求；深一点说，就是对出离三界的追求，对成佛的追求。

　　——2013/09/24悟光法师北京龙泉寺翻译中心缘念开示摘要