一心三观又名圆融三观、不可思议三观、不次第三观等，是天台宗圆教的观法，一心，即能观之心；三观，即空、假、中三谛。

佛学中的内容很多，师兄除了要学习佛法外，也要对佛学中的一心三观有个认识。一心三观中所包含的内容很多，也有深厚的道理，只有对它有一定了解，那么才能获得其中的道理。那何谓一心三观呢?下面我们一起来看看吧!

一心三观又名圆融三观、不可思议三观、不次第三观等，是天台宗圆教的观法。天台宗说宇宙万有，都具有空假中三种谛理，而这三种谛理又互具互融，空即假中，假即空中，中即空假，如果我们在一心之中这样作观，即叫做“一心三观”。

关于一心三观的理论问题，今人霍韬晦在《中国哲学辞典大全》中以为：

“由圆融三谛，便可以在主观上开出一心三观的禅法。依智顗，任何一法都可以这样“即假即空即中”的观它。这种观法，在时间上是无分先后，在格局上是包含着对立、统一(用智顗的话来说，就是“非纵非横，如伊字三点”)，所以不能单说观空或观有。它是双观，而且不止是平面的空有对立的双观，还有上下交遍的双观，即对立而超对立。这样的一个观法，根本不能以理性形式分解。“即假即空即中”的语言，正显示了其中的吊诡性，所以智顗改名曰“圆观”，目的即在绝一切分解之路，如此方能与三谛圆融的客观真实相应。

依此原则，智顗于是把一心三观的内容重加铺排，使各种理(空、假、中)于一心中得，各种惑(见思惑、尘沙惑、无明惑)于一心中破，各种智(一切智、道种智、一切种智，或说三眼：慧眼、法眼、佛眼)于一心中起，各种德(般若、解脱、法身)于一心中成，于是成一三观、三谛、三智(或三眼)，以破三惑，成涅盘三德之论。(中略)谛、智、惑、眼、德都不能各自独立而只是思想上的入路，但不论何种入路都是双收双遣而成一不纵不横的关系，结果非达于圆观不可。智顗之所以进于龙树，正在于此：他不是拨对立而见空，而是即对立而显中道。这可说是印度般若精神升进之极之后，再向现实而翻转。”

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想要修行效果变得更好，师兄需要认真，用心的去修行佛法，同时也要去修一心三观，这样对修行是有帮助的。只是有的师兄对一心三观了解的并不多，所以不知道如何修一心三观?为了能顺利修一心三观，下面我们一起来看看这方面的讲解吧!

佛法修证根本在于观，观身、观受、观心、观法，佛在涅槃经中说：佛灭度后，比丘当依四念住而修。

修行人，若能修观，不仅能得定，而且同时可得智慧，是故修观行，是定慧等持的修法。天台宗讲“一心三观”，正是观的修法，并且把观心当作修观的重点。

所谓一心三观，是要次第学会观心念之“假、空、中”。

假使生活中生起了妄念，譬如对某人生起了执著嗔恨之心，此时我们就好修一心三观。先观妄念是假，虚妄无实;若能发现妄念是假，则当下妄念立转为空，了不可得;当妄念当下灭尽了不可得时，又发现此心回归清净，虽空但不落断灭，即是所谓回归不落两边没有爱恨是非对立的中道自性。

若能在生活中以此“一心三观”之次第念念观心，久而久之，清净心自显，心相续自然成熟圆满，以此功行，信愿往生净土即为不难!若进一步闻法，增胜见解，明心见性亦不为难!是故此“一心三观”是生活中历境锻炼极为殊胜的法门。

此法门实修重点，乃在于观妄心妄念，通过假、空、中三观看破妄心妄念，使清净本心现前。

至于真心理体，应在理法上去参悟，但其体性却忌用观行去觅。于所谓真心处寻觅用力，极容易反成误认识神为本心而执意用功成邪。

是故观心之本，乃在于妄意妄念上用力，若妄渐息，真心法身会自显而得解脱，无劳用力捕捉，只须认出即可!

若妄渐消，真性力量自然也就渐强，最终将会十分亲切而了了不隔。一旦彻底认出真心，妄意妄习即很难为害，而根本无明终将顿断，则佛道自成!

因此修行人实修用功，当懂得“观妄显诸真，真则不可执!妄尽明自显，无劳一念修!”

上述就是如何修一心三观的相关讲解，希望对师兄有帮助!关于一心三观的内容其实有很多，若想有更多的了解，那师兄可以多去看看，这样也会有不可思议的收获。

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修行是成佛之路中的重要一点，只有认真去修行，那么修行效果才会变好，成佛之路才会变得顺利。其实在修行时，修行之人也要做到一心三观，这样能很快进入成佛之路。只是如何做到一心三观呢?下面我们一起简单了解一下吧!

佛法修证根本在于观，观身、观受、观心、观法，佛在涅槃经中说：佛灭度后，比丘当依四念住而修。

修行人，若能修观，不仅能得定，而且同时可得智慧，是故修观行，是定慧等持的修法。天台宗讲“一心三观”，正是观的修法，并且把观心当作修观的重点。

一心三观是讲，一心而圆具三种观法。三种观法就是空(空观)假(假观)中(中观)，一般从空出假，又从假归空。刚开始修时，先修空观。先修空观就是先要证悟空性，先要认识真心，这和《楞严经》讲的一样。

认识真心以后，再从空出假。修假观就是要启用，如果不启用，就没有用。换句话说，从空出假就是要起妙用，前面是空，这个是有。因有归空，就是以假归空，空假不二，或者叫空有不二，这就是中道，就是一心而具足。

为什么讲一心而具足?三观不是三个心，都是一心而具足的。它是有次第的，先空观，再假观，最后中观。中观不是另外有一个中，空假不二就是中。

此法门实修重点，乃在于观妄心妄念，通过假、空、中三观看破妄心妄念，使清净本心现前。

因此修行人实修用功，当懂得“观妄显诸真，真则不可执!妄尽明自显，无劳一念修!”

上述就是如何做到一心三观的相关内容，希望对修行之人有帮助!修行不是容易的事情，所以修行之人在修行时要有耐心，也要长期坚持，这样会有很大的收获。

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摩诃止观卷五上载，若一法一切法，即是因缘所生法，是为假名假观；若一切法即一法，此法即是空，是为空观；若非一非一切者，即是中道观。一空一切空，无假、中而不空，是为总空观；一假一切假，无空、中而不假，是为总假观；一中一切中，无空、假而不中，是为总中观，此即中论所说不可思议之一心三观。