阿阇梨一般指阿阇黎，又作阿舍梨、阿只利、阿遮利耶，意译为轨范师、正行、悦众、应可行、应供养、教授、智贤、传授。

在佛教出家后需要认真修行，这样才能领悟到佛学中的智慧。只是在修行时，也要对阿阇梨有一个了解，他对修行者是有帮助的，也能指导修行者更好的去修行。为此，一定要对阿阇梨有一定认识。那到底何为阿阇梨呢?接下来一起了解一下吧!

梵文Acarya音译为阿阇梨，阿奢黎，阿舍梨等，意为师范，规范师，也有翻译为正行等。指以规范而矫正弟子之行的导师。本来指督导弟子阅读理解吠陀典的婆罗门，佛教中也借用此语。

在小乘四分律中有五种阿阇梨名目：出家阿阇梨、受戒阿阇梨、教授阿阇梨、受经阿阇梨和依止阿阇梨;大乘圆顿教中称呼文殊师利菩萨为羯磨阿阇梨，弥勒菩萨为教授阿阇梨;在密教中大日如来及诸菩萨等都称为阿阇梨，通解三密的上师也称为阿阇梨或者大阿阇梨。

据大日经卷一具缘品载，阿阇梨须具足如下十三德：

(一)发菩提心。

(二)妙慧慈悲。

(三)兼综众生。

(四)善巧修行般若波罗蜜多。

(五)通达三乘。

(六)善解真言实义。

(七)知众生心。

(八)信诸佛菩萨。

(九)得传授灌顶等妙解曼荼罗画。

(十)调柔其性，远离我执。

(十一)于真言行善得决定。

(十二)究习瑜伽。

(十三)住于勇健之菩提心。准此，故谓如能殷重服侍阿阇梨，即可获得极大之福报，正如勤耕田地，必能丰收，故又称阿阇梨为阿阇梨田，列为八福田之一。

又密教之阿阇梨即一般所习称之上师、金刚上师。如上记所说能任灌顶授法之阿阇梨，又称大阿阇梨。然据密教诸经轨所载，一般阿阇梨亦可分为学法灌顶之阿阇梨与传法灌顶之阿阇梨，两类皆有多种之别。

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修持佛学之人在出家后是需要阿阇梨传戒的，也是需要阿阇梨指导的，所以说阿阇梨其实就是导师，在带领出家人学习佛学。其实阿阇梨 的类型也是有多种的，每种意义都不同。那阿阇梨有几种类型呢?下面一起来看看吧!

出家阿阇黎

又作出家阇黎。五种阿阇黎之一。阿阇黎，为梵语a^ca^rya 之音译，意即师范。出家阿阇黎即指传戒时之戒师。又初出家时所依之授业师，亦称出家阿阇黎。

羯磨阿阇黎

又作受戒阿阇黎，梵语karmacarya，巴利语kammacariya。为受戒三师之一。即于戒场为受戒者指示作礼乞戒等规矩仪式之阿阇梨。又称羯磨戒师、羯磨师。僧羯磨卷上(大四·五一四中)：‘今请大德为羯磨阿阇梨，愿大德为我作羯磨阿阇梨，我依大德故，得受具足戒。’黄檗清规梵行章(大八二·七六九中)：‘凡欲开坛弘戒，头首知事预白堂头，议请羯磨、教授、尊证、引请诸阇黎并侍者、直坛。’小乘以现前之师(学德与夏腊具备者)作羯磨阿阇梨，大乘圆顿戒则请文殊菩萨为羯磨师。

教授阿阇黎

三师之一，五种阿阇黎之一。又作教授师。于戒场，教授戒子威仪作法等之阿阇黎。小乘戒以现前之师为教授阿阇黎，与羯磨阿阇黎均为戒腊五年以上者;于大乘圆顿戒，则别请弥勒菩萨为教授师。又密教在灌顶道场，引导受者入场内，教示投花等作法及其进退者，称为教授阿阇黎，或称教授人。

受经阿阇黎

五种阿阇黎之一。略称受经阇黎。受持经典，称为受经。于授具足戒时，读经，并讲说经典义理，令受戒者受持经典之轨范师，即称受经阿阇黎、依止阿阇黎五种阿阇之一。又作依止师。比丘新剃度后，依止其他先辈比丘，而受其监督学法，此师即称依止阿阇梨。据释氏要览卷上载，师有二种：一为亲教师，即比丘依之出家、受经者;二为依止师，即比丘依之禀受三藏者。而禅林中，亦称参禅之师为依止师。

戒律中有关依止之规定者，称为依止法。在五分律卷十六、卷十七之受戒法，四分律卷三十三、卷三十四之受戒犍度，巴利律藏之大品第一大犍度(Maha-kkhandhaka)等广律之受戒篇，及巴利律藏附随依止品(Nissaya-vagga)中，均有关于受戒者依止师之详细记载。

四分律行事钞卷上之三师资相摄篇就其依止，开立明弟子依止、明二师摄受二门，后者设有依止意、得无师时节、简师德因明诸师不同、明请师法、师摄受法、明治罚诃责法、明失师法等七门而详释之。其中依止意条载，新受戒者初入佛法，万事无知，动辄违教，故律中制定未满五岁，或已满五夏之愚痴者，应依止有德者，咨承法训。

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在修佛法时经常听到阿阇梨这一词，虽然只有三个字，但是阿阇梨的意思却是很深的，对修佛法也是有很大帮助的，所以修行之人对阿阇梨要有一定了解。那阿阇梨是什么意思呢?下面一起来看看吧!

广义上，自己的师父都可以叫“轨范师”。比如受戒的可以说“轨范师存念!……请轨范师为我亲教师。……”但在印度佛教发展过程中，轨范师一词逐渐有了两种主要的内涵。

第一种，相当于一种头衔或学位。某某轨范师，就类似于现在的某某教授、某某博士。这种用法在论典中常见，玄奘法师直接将其译为“论师”或“法师”。比如：

ācārya-Diṅnāga 轨范师陈那/陈那论师

ācārya-Candrakīrti 轨范师月称/月称论师

这并非一种尊称，而是一种头衔。所以自己也可以叫自己轨范师，比如世亲论师在《俱舍论》里就称自己为ācārya：

ācāryo 'bhidharmakośaṃ vaktum ādriyata iti

[真谛译：]而法師恭敬欲解說之。

[玄奘译：]而今造論恭敬解釋。

同样，在南传佛教中，僧人的名字前会写Ven.(Venerable的缩写)，这并不是说自己很尊贵，而是表示自己是出家人。如果这个出家人还有博士学位，那么还可以再加写Dr.，比如我的名字可以写作Ven. Dr. Palden，仅表示我是有博士学位的出家人而已。藏传佛教中的“格西”(译为善知识)也类似，所以自己在署名时可以称自己为格西某某。

第二种，指在密教中有传法灌顶能力的师父，一般称为“阿阇梨”。在密教的灌顶中有一种“阿阇梨灌顶”，本意是授权得到该灌顶的人可以给别人传法。但随着得到这个灌顶的人越来越多，“是不是真正能传法的阿阇梨”和“有没有得到阿阇梨灌顶”这二者之间的联系就不那么紧密了。在藏传佛教中，只要得到了上二部灌顶的人就一定得到了阿阇梨灌顶，但很显然其中只有极极少的人有能力再给别人传法灌顶。在日本东密中，得到了阿阇梨灌顶的人可以称为“传法阿阇梨”，但其实严格来说他们也并非都具备真正传法资格，还要进一步成为“传灯阿阇梨”才算是真正有资格传法。

最后，一句话总结：佛教中各种师父都可以叫guru，汉译“尊重”，藏译“喇嘛”。其中分为两种：一种是亲教师upādhyāya，也称“和尚”，藏译“堪布”;另一种是轨范师，也称“阿阇梨”。

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阿阇梨一般指阿阇黎，又作阿舍梨、阿阇梨、阿只利、阿遮利耶。略称阇梨。意译为轨范师、正行、悦众、应可行、应供养、教授、智贤、传授。意即教授弟子，使之行为端正合宜，而自身又堪为弟子楷模之师，故又称导师。