“兹于不须说中，勉强说之”。因为法身菩萨的境界，六道凡夫，再往上包括四圣法界，也就是说十法界里面的众生，包括别教三乘，别教的三贤，都无法想像。理，我们根本不能明了，事，我们没有见到过，只是听世尊在为众生做报告，给我们透了一点信息。我们听了之后，对这个事情能接受，是因为佛的德行，佛一生不妄语，凭这一点我们就能信得过，佛所说的一定是真的。

必须等到我们往生到极乐世界，我们亲眼看见了，亲耳听闻，我们的六根接触六种微妙的境界，将佛在往昔所介绍的这是真正明了了。如果没有证得法身，没有能往生西方极乐世界，始终不能没有疑惑。这个疑惑也是正常的，为什么?无始劫以来的习气，让我们自自然然产生怀疑。必须对佛的教诲有一定深度的契入，这个疑惑才能消除，那个信心才叫真信，所以真信不是容易事情。

李炳南老居士早年常说，一万个念佛人，他说不是别人，是台中莲社的莲友，都是跟他学佛的，一万人当中真正能相信不怀疑的，三个、五个而已。一万人都是学佛的人，都受过三皈五戒，甚至于受过菩萨戒，由此可知这个信心之难，诸佛如来都称它为难信之法。所以这个难信是有原因的，不是随便说的，真难信。

要把这个难信变成了真信，确实没有怀疑了，一定要靠经教，古人所说的“读书千遍，其义自见”，就能帮助我们消除疑惑。我们这个经念上一千遍，念上一万遍，念上十万遍，疑惑自然就没有了。这是佛陀传给我们的密法，一门深入之后，他心就定在这里，定在佛号上。随着定功，定愈深疑惑就愈少，定到一定的程度，疑惑就断掉，智慧就开了。这是遍法界虚空界一切诸佛刹土里面的菩萨修行的秘诀。秘诀很简单，不麻烦，我们要相信，我们得真干，愈干信心愈坚定，法喜充满。

文摘恭录—二零一二净土大经科注(第三八八集)2013/8/11