修行问答--用智慧来化解烦恼

　　居士:师父慈悲,弟子在工作中经常遇到一些困惑。如果让工作平平庸庸的,我自己也说服不了自己,但职位一直往上升,又招来很多嫉妒和是非。

　　首先你做这件事时的动机是什么?你要体现人生的价值,这个没错,但是这里面不要有名利的思想。只要是我们做的这件事为国家、为人民创造财富等等,这就是我们在世间的人应该的。佛在经中说在家的菩萨应该怎么作?那就是“菩萨在家,当愿众生。知家性空,免其逼迫”。就是我们知道了因缘所生法以后,应该因上努力,果上随缘。如果在这么多人当中,我就一定要比你强,就这个思想已经把自己推到一个痛苦上面了。做任何事情,我们都要随缘。能做的,我一定要积极地去争取,而不要在乎别人对我们说什么,但是在做的当中,也要注意到不要去伤害别人。同样这么多路,也留给别人一条路可走。

　　像深圳有一个茶馆一样,当时刚开没多久,一下子街上开了好几家同样的茶馆。他们就慌了,这怎么办?都开了以后,我挣不了钱。我说那你们不是佛子,佛弟子的发心,就是因为我作起了素餐,希望在我的带动下人们都来做,我很高兴的。后来他们思想一转变,开了好几家他也没倒塌,为什么?他的思想正确了,就是他有一个利益众生的思想作主导。我们就要学任何事情一定要有意义的,做的当中不可能没人说,就是做一件善的事情也不是说大家都会支持的。所以做企业要有慈悲的精神,无我的手段。就像你们世间人也说走自己的路,让别人去说吧。但是我们在做的当中也一定要照顾到大家,能帮的就帮,有时候退步原来是向前的。

　　作事时要发愿,祈请三宝加被,给弟子智慧和力量!如果做的这件事情对众生是有利益的,让善缘聚会!如果对众生没有利益那就随缘去了。还要建立正确的人生观,你要真的学佛,首先要对三宝要有信心;对你所做的事情要有热情,而且敢于去承担,不要怕吃苦,坚持到底,这样任何的事业都能成功。

　　像我们就是对三宝充满信心;对菩提事业有这份热情;为了众生敢于承担;我们出家人如果不出家,就和你们在家人一样照样可以搞企业,为什么我们放弃了这些,就是为了更好的为众生服务。这就是得失之心处世难,不得不失自坦然。回归无求心自在,原来心安一切安。本来我们做事也是让我们得到一种快乐,如果我们每天苦苦恼恼的跟人去争呀、抢呀,那就失掉了我们做事的意义。

　　居士:师父,这个诵经也好,念佛号也好,是天天不断还是偶然。

　　如果是功课就不可能断,只要你每天早晨起来就那么几句话:南无佛!南无法!南无僧!三宝加被弟子!给弟子智慧和力量!令弟子一切善愿成就!弟子誓断一切恶!誓修一切善!誓度一切众生!就这么两句话念不了?晚上念南无阿弥陀佛!弟子今天说错的,做错的,想错的皆悉忏悔!“南无阿弥陀佛...”十句,不可能连这点时间也没有。

　　居士:师父,诵《地藏经》,没有那么长时间。

　　诵《地藏经》这个不是常课。我刚才教的皈依三宝,这是根本。你每天最起码保证早上发愿,晚上忏悔。但是你有时间了就要诵经,比如:今天星期六不上班可以诵一部《地藏经》,你还可以诵其他的经,就是作为不定的功课。我们有时间就要看经、诵经,但早晚这十句阿弥陀佛天天坚持应该可以吧!如果你这一生就是每天早晨念:南无佛!南无法!南无僧!晚上念十句阿弥陀佛,保证不会堕落恶道,如果你有愿往生西方,一定会往生的。这个有经典为证的。

　　如果还有时间,想再念得多一点,你就再念上二十句,如果还可以多念,一百零八句。回向文很简单,念完阿弥陀佛,就回向万善同归西方极乐世界南无阿弥陀佛!就是我今天所做的一切善,都回向能往生西方极乐世界,这就可以了。如果你还想念的多一点,就念:愿生西方净土中,九品莲花为父母。花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。你说我还想再长一点,就念:十方三世佛,阿弥陀第一,九品度众生,威德无穷极。我今大皈依,忏悔三业罪,凡有诸福善,至心用回向。愿同念佛人,感应随时现。临终西方境,分明在目前。见闻皆精进,同生极乐国。见佛了生死,如佛度一切。无边烦恼断,无量法门修。誓愿度众生,总愿成佛道。虚空有尽,我愿无穷。虚空有尽,我愿无穷!

　　这就是根据你的时间、能力就来作就可以了。

　　那么多佛,十方三世佛为什么说阿弥陀第一?要念阿弥陀佛呢?因为其他的诸佛没有像阿弥陀佛的愿,阿弥陀佛发了四十八愿都是说怎么来帮助我们,最后告诉我们,只要你能念我,假如在你临命终时,我一定到跟前接你,所以诸佛当中念阿弥陀佛。

　　居士:为什么要受五戒,五戒有什么功德?

　　五戒,你先从一条戒开始做起,不要五戒一下子都受,五戒当中总有一条你能持吧?不杀生、或是偷盗,应该可以的吧?五戒不管你受的戒多,受的戒少,他都是种的做人的因,但是五戒你都受就圆满了最好。不能全部都受,有一分的,有少分的,有多分的。你先从一条戒开始受,受持五戒,最起码我们有一个做人的保证。实际五戒都能持,你要懂得持戒的话,他有上品罪、中品罪、下品罪。实际就是你不受戒,你做了杀、盗、淫、妄这四件事,你看国法也制罚的,但是国法是轻重不同了,就是只要你做了这四件事,遵循因果律,你肯定要受报的。

　　佛为什么制戒?就是知道做这四件坏的事情要堕落地狱、饿鬼、畜生的,佛说:孩子,你来,我保护你!你来受戒,你受了五戒就可以免堕地狱、饿鬼、畜生。杀生,杀人才犯重罪的,中品就是杀非人,一般我们都不会去作的,还得是故意杀,一般都不会了。误杀的话都可以忏悔清净。找一位师父:我某某今天不小心踩死蚂蚁了,我今向师父发露忏悔。师父说:更不敢做。

　　人家都说打妄语不敢受,实际敢受。打妄语有大妄语还有小妄语。大妄语就是欺骗人的,为了骗钱说:我是佛!我是菩萨!一般我们都不会犯到。小妄语就是比如今天来五台山了,告诉他去绵山了。按道理不应该打,但是想来得不行,就打一个小妄语吧,虽然是善的心,还是个妄语,小妄语能忏悔的。

　　像饮酒戒,虽然它的性体不是恶的,但是常常喝酒一个损伤身体不说,容易丧失智慧,也容易犯杀、盗、淫,你看那些下水的人,好多不都是因为喝了酒,酒后控制不住自己,容易犯大过,所以虽然世间人不认为喝酒是件坏的事情,但是佛遮止,因为它容易使你丧失智慧,所以不让喝。所以可以先从一条戒开始受,如果能做两条就受两条,慢慢的以后成熟了,五戒就可以全受。

　　居士:不喝酒是一瓶不能喝,还是十瓶,醉酒。

　　这个从制戒上面来说,如果受了五戒就一滴酒也不能喝,佛说你拿一个草棍点上那么一滴放到嘴巴里也不可以,除了你有病,其他的药不能代替酒,你可以来用,如果不是这样就不允许。(居士:做菜的时候放酒)如果你要是受这条戒的话不应该。但是如果你出去吃饭不知道他放了,不犯的。

　　居士:像我们这些没有受戒的,但是喜欢佛法,学习佛法的,工作当中喝酒。

　　你没有受戒,那你喝。但是你就要控制住,要少喝。

　　居士:佛教里有三净肉可不可以吃?

　　那是佛的一种方便,因为有人做不到不吃肉,所以就开个方便。吃肉不属于正式的杀生,但是他沾了杀生的份,是间接的一种杀生。因为如果你不吃肉的话,世界上不就没有杀生的人了吗?就像有时候痛苦的一些事情,比如被害的人正好是你朋友,你跟上去绞刑了,那就是过去他杀生的时候,你帮忙了,它也是有这些关系在的。

　　居士:师父,像我们初学佛法的人,是每天都去上香拜佛,还是初一、十五去拜,或是心到就可以了?

　　师父:学习佛法的形式是非常灵活的,根据你自己家的情况来决定,不要求一定要怎么样作。如果家里没办法供佛像,早晚可以念十声阿弥陀佛号,或者念三皈依:南无佛!南无法!南无僧!心到就可以了。但是这样时间久了,因为没有佛堂,久久地不去礼拜,慢慢就和佛疏远了。如果有佛像,就会常常提醒我们:本来我们没想到要拜佛,但一看到佛,自然就会生起恭敬佛的心。这样就借助于佛像来督促我们,不让我们懈怠。所以如果有条件,最好是设佛堂,没有条件,心到就可以了。每天早晨洗涮了以后,静静地站到那:南无佛!南无法!南无僧!三宝加持我,给弟子智慧和力量。但是如果有仪式,就又不一样。从事相上,像我们敬一枝香,恭敬心就在里头。又借助于上香,提起我们的心,来修我们的福。如果没有事相上的东西,你心里怎么能静?

　　居士:师父,请问一下,家里供佛,是坐北朝南,还是坐西朝东?

　　答:这没有要求一定的位置,如果你觉得最好的地方,供佛就可以了,没有具体的规定。但我们寺庙里供佛的格式,一般是按咱们中国皇宫里恭敬的位置来供的,大多都是坐北朝南。像印度的寺庙里,就不一定都是这样的。

　　居士:是供释迦牟尼佛好,还是供菩萨好,比如供观音菩萨?

　　师父:佛教里有很多的佛菩萨,每个人的因缘是不一样的,有的人看见观世音菩萨就觉得很欢喜,有的看到释迦牟尼佛觉得欢喜。这就是自己与哪尊佛有缘,和哪尊菩萨有缘,你供就可以了。

　　为什么要供释迦牟尼佛呢?作为人,我们都应该有报恩的之心。在佛教里,释迦牟尼佛是我们的根本老师,虽然有有很多的佛,阿弥陀佛、药师佛等等,但是谁告诉我有这么多的佛呢?是释迦牟尼佛!所以我们不管供什么佛菩萨,都希望能供上我们的本师,才供其他的佛菩萨。供多尊菩萨没有问题,供一尊菩萨也很好。但是你要知道,每尊佛菩萨有各自现的相不同,这是代表的一种启迪人们智慧和慈悲的方式,都是启迪我们的这颗心。

　　像观世音菩萨,为什么我们念“大慈大悲观世音菩萨”?菩萨的愿力,就是要给予大家快乐,解除大家苦难。不管何时,只要念菩萨,菩萨都随时现身。所以观世音菩萨有三十二应身,十二大愿。三十二应身,就是不管你当官,或者当农民、工人、医生,只要你需要帮助,菩萨都会现身一个你能接受的人来帮助你,这是他的愿。所以当我们拜观世音菩萨的时候,实际也是应该学观世音菩萨的慈悲,他代表了一种慈悲的精神。

　　像五台山文殊菩萨,在佛教里是代表智慧的。在世间,我们学习有分学科系。但是这些菩萨不一样,他每科都通,只是表现的方式不一样。愿意学观世音菩萨的,就学观世音菩萨,觉得我愿意学文殊菩萨,就学文殊菩萨。实际你学观世音菩萨,你求智慧,也会有智慧的。你念文殊菩萨,你求慈悲,也会的。只是菩萨的表相不一样而已。

　　尤其到了我们中国,四大名山,五台山是文殊菩萨的道场;峨眉山是普贤菩萨的道场;普陀山是观世音菩萨的道场;九华山是地藏菩萨的道场。这个就更明显的表现出来佛教的四种精神:智慧、实践(就是行力)、慈悲、大愿。

　　实际也是告诉我们,一个人的生活当中,如果你具足了智慧,就像我们学到了理论,你又肯去实践,这样一个理论联系实际的人,是个什么样的人,肯定是一个了不起的人。文殊菩萨,有很多种,但最多见的是骑狮子的文殊。狮子在众兽当中,吼声最大,代表文殊菩萨的智慧,唤醒沉迷的众生,让众生不要再处在愚痴的状态,做杀盗淫妄的事情。佛告诉我们,自己造作的业,要遵守因果规律,承受果报的。所以有智慧的人,就让你远离恶法,菩萨给你这样的智慧。文殊菩萨手中持的宝剑就代表他智慧的锋利,可以斩除我们种种的烦恼。

　　普贤菩萨骑的大白象,象的脚印在众兽中是最大的,一步一个脚印,就表示踏踏实实地实干。你有了智慧,又肯照着佛告诉你断烦恼的方法,来解决自己的疑惑等等。想想世界上什么人最快乐?能用智慧解决烦恼的人最快乐。如果你总有烦恼不能解决,就会越积压越多,是不是?你有智慧了,你就能解决生活当中实际的烦恼,就会逐步的轻松快乐起来。好了,你得到了解除烦恼的方法,是不是不要自己单单享受这种自在快乐?是不是应该分给他人一点,分给我的家人、朋友,以及一切有缘的众生?所以就要学观世音菩萨的慈悲,去帮助别人。我不单单帮助一位、两位,我要帮助所有的众生,就像地藏菩萨一样,只要还有一个众生在受苦,我也要发愿去帮助他,所以,地藏菩萨,就是大愿。

　　大智、大行、大悲、大愿,这就代表人如果有了这四种精神,你的人生一定是快乐自在。

　　我们那有位老书记,他对我说:我不懂得学佛,但是我就知道全心全意为人民服务。

　　我说:实际你虽然不懂,你还真在学佛。

　　他说:我怎么在学佛?

　　我说:佛就是觉悟了的人,觉悟了的人,就是全心全意为人民服务的人,全心全意就是不自私的人。不仅为人民服务,我们还为小猪、小猫,一切有情的,都希望他能够离苦得乐。你看你前半部分都做到了,全心全意为人民服务了么。

　　要懂得这个,就知道快乐,不是一味的获取。很多时候,当我们去努力奉献的时候,就会得到内心的快乐。

　　我常常举那个例子:

　　李连杰,他是个佛教徒,老给人东西。慢慢人家说,这是谁给的?人家说,李连杰给的。他突然开悟了,当我布施的时候,人们才知道有个李连杰,我要不布施的话,谁知道那是李连杰给的。

　　佛教里所说的快乐,都是在奉献中得到的。你越有束缚,越狭隘,快乐就越减少。像我前几天说的:

　　爱因为自私而狭窄,爱因为愚痴而损害,

　　爱因为包容而欢快,爱因为无疆而大爱。

　　要有一个欢悦的心。和家人朋友一起,大家都互相提携。多学习佛法,并在生活中运用,一定会得到很大的利益。

　　居士:是,谢谢师父!