山西小院打七手册

为什么要诵《地藏经》？

《地藏经》是一部记载着万物众生其生、老、并死的过程，及如何让人自己改变命运以起死回生的方法，并能够超拔过去世的冤亲债主历代宗亲，令其究竟解脱的因果经。人的生灭自无始劫以来皆轮回不已，福报的聚集和修行功德力的累积是他人无法替代的。

《地藏经》中，一方面详尽描述地狱恶趣中，种种残酷、悲惨、苦痛，令我们大起怖畏之心，以思急速止恶出离；另一方面，又大讲人天种种胜妙之乐，使我们生起奔向光明之心，开始动心起念，要求行善。所以读经能使我们明白关于业障的问题如何处理，以及如何修福修慧，广利有情众生。

人的修行以消除业障、偿还因果债、忏悔恶业为始，之后方能无碍的修法。冤亲债主纠缠是阴阳皆苦的果报；运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女乖违、甚至于修行的诸多障碍，几乎全部因为冤亲债主得不到超拔而欲索债所引起。若无法超拔冤亲债主，菩提道上必是难上加难，所以每个人都应该每天至少读诵三遍以上《地藏经》的功德力，回向因果，超拔个人累生累世的冤亲债主历代宗亲，得令往生净土，究竟解脱。

依佛法“自心本自具足万法”的观点，地狱是众生心中本有之法，业缘成熟时便被调发出来，因此它是自心邪恶的对外投影、外现、外化。故知天堂地狱皆是“业感所成所化”。我们的心不正是这样吗？只关心系念个人私事，只关心己身及己身所需，使自己尘劳不已，把这颗心搞到一点容人的空间也没有。只要把个人自私的小算盘多打打，愈打愈细，就会很容易出现《地藏经》中无间地狱：“一人亦满，多人亦满，故称无间”的现象。反之，心量大事，不行小道，多关心众生，如是把三世十法界承担起来的，也仍旧是这颗心，就是佛菩萨光明法身充满法界。

形容这个无间地狱时，又说：“在大铁围山之内，其大地狱，有一十八所。次有五百名号各别，次有千百名字亦别。”我们要知道，这个“大铁围山”，就是我们这颗刚强难化的心，“一十八所”指的是“十八界”：六识、六根、六尘。须知一切“客观世界”的出现，都只不过是众生心中十八界互动的结果而已。

当我们的心变得黑暗邪恶，它就是“大铁围山”，“十八界”就成了一十八所“大地狱”，又依众生别业不同，而形成了百千不同的地狱景象。

自心能造善，也能造恶；自心能受乐，也能受苦。思量善事，化为天堂；思量恶事，化为地狱。自性起一念善，得恒沙恶尽；自性起一念恶，灭累劫善因。

我们以黑暗邪恶的“地狱心”，造作诸罪行恶业，就会出现地狱。反之，我们也有光明、善良、智慧、慈悲的“地藏心”，以此心造作善业，就会出现天堂。

所以经上说一呼地藏名号，或见其形像就会得救。 一呼地藏菩萨名号，就把我们本有的“地藏心”给呼唤出来，地藏心，就是那个厌离地狱、奔往光明的力量。地藏菩萨的神通即是心通，心若不通，万法不通。

一切力量的发源，在于我们的心。自心轻率、不净，是因为我们的骄狂轻慢，这样就不能接引诸佛菩萨，特别是地藏菩萨的大愿加持力。反之，自心谦下、真诚，必能接引上诸佛菩萨和地藏菩萨大愿神通力的加持。

我们因读诵此经，怖畏黑暗，向往光明，与地藏菩萨功德结缘，再加上布施行善，心向由恶转善，自获多利，又以其心向转故，停止与冤亲债主历代宗亲在众生缘、六道轮回中的恶性纠缠互动。冤亲债主历代宗亲既失恶性互动对象之相应力及反作为，其恶顿减，又受到读诵者善良光明之感染，或起攀缘，若能起一念善，则不断增长自心光明，终令恒沙恶荆

《佛说观无量寿佛经》讲到：“欲生彼国者（西方极乐世界），当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。佛告韦提希：汝今知不？此三种业，乃是过去未来现在，三世诸佛净业正因。”按照地藏经修行，就是对净业三福的落实。

山西小院提倡读诵《地藏经》，在佛力的加持下，使读诵者累生累世的冤亲债主历代宗亲得到超拔，业障逐渐消除，身心、家庭、事业等相应得到改善。

读诵《地藏经》有不可思议功德，而功德回向是很重要的。《地藏经》讲到：“世尊，我观是阎浮提众生，举心动念，无非是罪。脱获善利，多退出心。若遇恶缘，念念增益。是等辈人，如履泥涂，负于重石，渐困渐重，足步深邃。”“譬如有人从远地来，绝粮三日，所负担物，强过百斤，忽遇邻人，更附少物，以是之故，转复困重。”通常经书上回向十方一切众生的回向文并非不好，只是末法时期众生业障深重，无始劫来的债到临终前都没有办法还清，如果再背上别人的业障，就像不会游泳的人下水救人一样的道理，结果是人我两误，都无法解脱。《大智度论》云：“譬如二人各有亲眷为水所溺，一人情急直入水救，为无方便力故彼此俱没。一人有方便，往取船筏乘之救接，悉皆得脱水溺之难，新发意菩萨亦复如是，如是未得忍力，不能救众生。为此常须近佛，得无生忍已，方能救众生，如得船者。”《维摩诘所说经》也提出疑问：“自疾不能救，而能救诸疾人？

”所以自己的业障最好自己消除，千万不要一上手就回向给家人。你累生累世的冤亲债主历代宗亲与你最有缘，最易障碍你、纠缠你，故应首先超拔他们。对于家人和朋友，应该向他们介绍方法，让他们明白道理，自己诵经消业。如遇家人亲友遇难急需帮助，我们可以定期定量诵经回向，如七部、二十一部、四十九部，一百零捌部，或诵经四十九天。

度人最好的方法是引导对方自觉修行，这是真正智慧的帮助。

■诵经的过程分三部分：诵经前，诵经中，诵经后。

（一）诵经前恭请

恭请大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持！（三遍）

（二）诵经中

1、 从“南无本师释迦牟尼佛”（三遍）开始，到“无上甚深微妙法……进入正文：地藏菩萨本愿经，连诵 13 品到“南无地藏王菩萨摩诃萨”(三遍)，然后补缺真言和补缺圆满真言，再回向，皈依，结束。其他的真言咒语等可以省略。

2、 要用真诚心，忏悔心，感恩心虔诚读诵。

3、 姿势采取跪诵，盘腿诵，正坐诵、站诵都可以。

4、 诵经的速度快慢随缘。有妄念出现是正常的，只要坚持诵经就可以。

5、 初诵经者出现的各种生理反应以及见到的各种境界或奇怪的梦境等都属于正常的反应，坚持诵经，这些现象会逐渐消失或转好。

6、 一次诵完全部经文，效果是最好的。

（三）诵经后

1、 回向给自己的冤亲债主历代宗亲。一般是一部经一回向。

回 向 文

（弟子） 愿以此所诵《地藏经》 部（或念南无地藏王菩萨两万声）之功德，回向给弟子累生累世的冤亲债主，历代宗亲，祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拔他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子真心求忏悔。（三遍）

2、 为冤亲债主历代宗亲读诵以下三皈依文：

愿冤亲债主历代宗亲 皈依佛 皈依法 皈依僧（三遍）皈依佛两足尊 皈依法离欲尊 皈依僧众中尊 皈依佛不堕地狱 皈依法不堕饿鬼 皈依僧不堕畜生（三遍） 皈依佛竟 皈依法竟 皈依僧竟（三遍）

3、打七的最后三天，可以在下午集体诵经回向皈依后，读诵释净空法师的《劝言书》与冤亲债主进行化解沟通：

劝 言 书

在场居士冤亲债主等众：佛云，人生于世，小自家亲眷属，大至国家民族，总不离“报恩，报怨，讨债，还债”四缘聚集。奈何众生业习深重，寡恩薄义，少施德惠而多结冤仇，故于无量劫中轮回六道冤冤相报，苦不堪言。汝等赖宿种善根，故今日得闻正法，应当一心皈依三宝，尊佛教诲，断恶修善。

佛言：“一切法无所有，毕竟空，不可得。”是故往昔一切冤结，应当从此一笔勾销，特于冤仇气衰病苦时，能舍旧恨，存善念而护持之，以德报怨，化冤为亲，此乃茫茫业海中离苦得乐之光明大道。

愿常听经念佛，不令间断，一心求生净土，必得诸佛护念，圆满无上菩提。唯愿诸仁者依教奉行，善思念之。

释净空敬劝 年 月 日

4、在读诵劝言书后，为冤亲债主历代宗亲颁发释净空法师制定的皈依证书：读诵皈依证书（三遍）。同时找一容器将皈依证书烧掉。

皈 依 证

净宗学会发

阇(shé)黎存念我弟子妙音等 始从今日乃至命存 皈依佛陀两足中尊 皈依达摩离欲中尊 皈依僧伽诸众中尊

有在场居士累劫冤亲债主等众今日至诚发愿 皈依三宝礼请释净空法师为三皈证明阿阇黎 更取法名曰妙音 从今以后尽此形命 誓依佛为师 誓学法藏 誓敬僧伽 于佛教诫信受奉行

三皈证明阿阇黎 释净空 公元 年 月 日

给 在场居士冤亲债主众妙音居士等收执

5、在为冤亲债主历代宗亲颁发皈依证书后，为冤亲债主历代宗亲代求往生净土 :

西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。（三遍）

（四）以上诵经仪轨为打七专用。自己平时直接诵经回向皈依即可，其他不用做。条件不具备，不必跪拜。