宣化上人：出家未忘忠贞志
发布时间：2024-11-16 01:33:07作者：药师经全文
宣化上人：出家未忘忠贞志
我一九六二年到美国，最初住到一个地下室里边。这个地下室有门没窗户，白天是黑的，晚间当然更是黑的啦！就等于在坟墓里头住一样的。所以我到了美国之后，自己嘲笑自己，给自己起个名字，就叫「墓中僧」，在坟墓里头的一个和尚。为什么叫这么个名字呢？因为我不愿和人争名、争利、争胜负，我就等于在坟墓里头一样。在东北的时候，我出家之后曾经也有一个名字，叫什么呢？叫「活死人」。为什么叫活死人呢？因为我人虽然活着，但不和人争名夺利，不和人争，也不贪。我这一生啊！无论做任何事，是不求代价的，到了美国又叫「墓中僧」。大学里请我去演讲，我也是用「墓中僧」的名义去讲。
那么这样子经过一段时间，等到一九六六年，遇到现在随团来的这位易教授、易博士、易居士，我也不知叫他什么名字好。以后他到台湾学习中文，我就叫他在台湾访寻善知识，来皈依三宝，因为他是一个犹太人。他到台湾，我介绍他几个法师，他各处都去了，都觉得没有缘；不是人没有缘，是钱没有缘。他说台湾这儿佛教都是要钱的，我皈依谁，就要红包。他也没有多少钱，就不皈依了，回去就要求皈依我，我说：「可以慢慢等一等。」
那么以后一九六八年，他就从西雅图，带来大约三十多个人，有读博士的，有读学士的，有读Master（硕士）的，还有一些个不读书的人，也都一起来，因为他在美国人缘还不错，介绍他们都来听讲《楞严经》。在讲《楞严经》的期间是暑假班，讲了九十六天。以后就有些人从西雅图转学到旧金山来，这个易博士也是其中之一。
那么转到旧金山，由那时起，我天天都在讲经说法。我的愿力是有一口气存在，就要讲经说法，等这口气没有了，就不讲。所以我现在虽然有病，还是尽最大努力，为大家说法。
我知道大家不一定愿意听我所说的法，可是我也不能因为多数人不愿意听，我就不讲了。我还是即使只有一个人，愿意听我说法，我也讲；甚至于没有人听，我还是自己对鬼来讲，对神来讲，对一切有灵性的来讲，这是我一个大概、简单的意思。
所以我见报纸说：「这个宣化是一个流浪汉！」不错，我现在是流浪汉。虽然中华民国也不一定要我这个国民，大陆也不一定要我这个国民，因为国家多我一个不多，少我一个不少。可是我是中国人哪！我就要念旧，我这个人就是不忘国，所以我写了一首诗不是诗，偈不是偈，就叫它很简单的几句话。
我现在从美国回到台湾，我不是讲经说法的，我不是弘法的，我是访问来的，我是向所有的耆德高僧学习的。我也不是高僧，也不是耆德，报纸上这么称呼，这是我愧不敢当的名词。我以前年轻的时候，想要创革命，可是没有能成功，所以我以后就不问政治的兴衰啦！治乱啦！不问了！我已经是活死人，又是一个墓中的和尚，跟一般的和尚，我是比不了的。一般的和尚都有道有德，在那儿弘扬佛法，我是弘扬佛法不够资格的人，所以我没有资格来弘扬佛法，我是跟着大家来学习。
那么现在，我要把我这几句浅白淡语，对大家说一说。
中华混乱数十年 伤时感事泪成泉
此生愧具回天手 往昔难弹落日弦
世途崎岖人鬼诈 宦海浮沉彼此煎
出家未忘忠贞志 不改国籍溯本源
我这八句俚语，是说明了我这个思想，说明了我这个行为，说明我这个志愿。我可以略略解释一下：
中华混乱数十年：
这是说的我们中国人在水深火热里头度生活，还不自觉，还不存报国的心。我怎么说台湾有累卵之势，为什么？都是各自为政，不团结。商人发财发得很多，应该尽忠报国，可是对国家都不相信。怎么证明他不相信呢？因为他投资到外国去，把自己国内的力量都分拨到外国去，这商人不够忠心。你就富称敌国，没有报国的思想，这还是穷人啊！这是不懂道理的人，不爱护国家，只是自私自利，这是一点。
老百姓虽然说有的信佛了，但是不信的还是很多，这对于国家是一个损失。老百姓若真正都信佛、拜佛、懂得因果了，就不会去杀人放火、偷盗、强抢、贩毒、投机取巧、玩大家乐、赌股票，不会有这样的行为，这是国家一个不祥的预兆。还有学生，根本把教育都忘了，只在皮毛上转转，把孔教置诸脑后，没有人提倡孝悌忠信、礼义廉耻、忠心爱国这种的道理，都是在求名求利上用功夫，这一点也是国家的不祥之兆。
那么人都不知道爱惜自己的生命财产，随便挥霍潦乱，这对国家也是大不祥的一个地方，因为「民为邦本，本固邦宁」。这对国家有种种的不祥、种种的不利，这是我所以说台湾有累卵之势，很危险。这不是危言耸听，故意令人害怕，不是这样的。现在发财的人，哪一个能把财产都捐献给国家？这个财产小的不算；财产大的，我在台湾，没有听说哪一个为国捐献所有的财产，没有；都是为自己，自私自利留着给儿孙后代。其实你这个儿子若比你强，「养子强如父」，你「留财做什么？」他比你有志气、有本领，你能发财，他比你更发得大，你给他留那么多干什么，所以说：
儿孙自有儿孙福 莫为儿孙做马牛
你钱再多，死了带不进棺材去。我这个话谁都听过，可是人人都不注意这一点，这个逻辑学人人都忘了。都是在那儿争、贪、求、自私、自利、打妄语。我说的是大多数，不是说少数。你不要以为有人也愿意捐所有财产给国家，这都是少数的，不多。所以说中华混乱十年。
伤时感事泪成泉：
我伤叹这个时候，又感慨这个世间的事，所以泪成泉。很多聪明人不做聪明事，做胡涂事；很多胡涂人想做聪明事，他不知道怎么样做，这是一种不圆满的地方。
此生愧具回天手：
说我这一生哪，愧具回天手，我没有回天的手段，我若有回天的手段，应该想法子让中华民国、中华人民共和国，都知道怎样救国、治国，怎样治理天下，怎样有一个堂堂大国的风度。
往昔难弹落日弦：
我以前为什么要创革命呢？因为看见日本人侵略中国，是太不公平，所以我想要创革命打日本人。可是我始终也没有走上那条路，因为这个，我就不过问世事了。
世途崎岖人鬼诈：
那么我又见世途崎岖，世间这个道路崎岖难行、弯弯曲曲、很危险的。人鬼诈，中国人对于「鬼佬」是互相欺诈，「鬼佬」也学会了，对中国人也用这种手段，以牙还牙，你欺骗我，我也欺骗你，全世界成一个互相欺骗的世界。
宦海浮沉彼此煎：
这个做官的都是在那儿排除异己。你是我这个党，是我这个派，我就用我这个自私自利的心，来提拔你。你若和我不一党一派，就排斥，令你抑郁不得志。所以「宦海浮沈彼此煎」，彼此互相熬煎。
出家未忘忠贞志：
我虽然出家了，并没有忘掉忠心为国的这种思想，我不能改变我的志气。我的志气是──我是中国人，永远是中国人，我生生世世、在在处处都要是中国人。等中国真正强大了，那时我或者已经不在了，或者还在；不管在不在，我希望这一生，最低限度不改变我的国籍，我不贪任何的便宜和方便。所以说──
不改国籍溯本源：
我不改变我自己的国籍，我还没有忘本。
我这几句浅白的话，你们各位大约对我稍微会了解一点。
◎一九九三年一月十二日宣公上人开示于板桥台北县立体育馆
今天是有所感触，愿意把我心里头的话，对你们各位讲一讲。你们愿意听一听，就听一听；不愿意听呢，可以退席的。什么话呢？
我一九六二年到美国，最初住到一个地下室里边。这个地下室有门没窗户，白天是黑的，晚间当然更是黑的啦！就等于在坟墓里头住一样的。所以我到了美国之后，自己嘲笑自己，给自己起个名字，就叫「墓中僧」，在坟墓里头的一个和尚。为什么叫这么个名字呢？因为我不愿和人争名、争利、争胜负，我就等于在坟墓里头一样。在东北的时候，我出家之后曾经也有一个名字，叫什么呢？叫「活死人」。为什么叫活死人呢？因为我人虽然活着，但不和人争名夺利，不和人争，也不贪。我这一生啊！无论做任何事，是不求代价的，到了美国又叫「墓中僧」。大学里请我去演讲，我也是用「墓中僧」的名义去讲。
那么这样子经过一段时间，等到一九六六年，遇到现在随团来的这位易教授、易博士、易居士，我也不知叫他什么名字好。以后他到台湾学习中文，我就叫他在台湾访寻善知识，来皈依三宝，因为他是一个犹太人。他到台湾，我介绍他几个法师，他各处都去了，都觉得没有缘；不是人没有缘，是钱没有缘。他说台湾这儿佛教都是要钱的，我皈依谁，就要红包。他也没有多少钱，就不皈依了，回去就要求皈依我，我说：「可以慢慢等一等。」
那么以后一九六八年，他就从西雅图，带来大约三十多个人，有读博士的，有读学士的，有读Master（硕士）的，还有一些个不读书的人，也都一起来，因为他在美国人缘还不错，介绍他们都来听讲《楞严经》。在讲《楞严经》的期间是暑假班，讲了九十六天。以后就有些人从西雅图转学到旧金山来，这个易博士也是其中之一。
那么转到旧金山，由那时起，我天天都在讲经说法。我的愿力是有一口气存在，就要讲经说法，等这口气没有了，就不讲。所以我现在虽然有病，还是尽最大努力，为大家说法。
我知道大家不一定愿意听我所说的法，可是我也不能因为多数人不愿意听，我就不讲了。我还是即使只有一个人，愿意听我说法，我也讲；甚至于没有人听，我还是自己对鬼来讲，对神来讲，对一切有灵性的来讲，这是我一个大概、简单的意思。
所以我见报纸说：「这个宣化是一个流浪汉！」不错，我现在是流浪汉。虽然中华民国也不一定要我这个国民，大陆也不一定要我这个国民，因为国家多我一个不多，少我一个不少。可是我是中国人哪！我就要念旧，我这个人就是不忘国，所以我写了一首诗不是诗，偈不是偈，就叫它很简单的几句话。
我现在从美国回到台湾，我不是讲经说法的，我不是弘法的，我是访问来的，我是向所有的耆德高僧学习的。我也不是高僧，也不是耆德，报纸上这么称呼，这是我愧不敢当的名词。我以前年轻的时候，想要创革命，可是没有能成功，所以我以后就不问政治的兴衰啦！治乱啦！不问了！我已经是活死人，又是一个墓中的和尚，跟一般的和尚，我是比不了的。一般的和尚都有道有德，在那儿弘扬佛法，我是弘扬佛法不够资格的人，所以我没有资格来弘扬佛法，我是跟着大家来学习。
那么现在，我要把我这几句浅白淡语，对大家说一说。
中华混乱数十年 伤时感事泪成泉
此生愧具回天手 往昔难弹落日弦
世途崎岖人鬼诈 宦海浮沉彼此煎
出家未忘忠贞志 不改国籍溯本源
我这八句俚语，是说明了我这个思想，说明了我这个行为，说明我这个志愿。我可以略略解释一下：
中华混乱数十年：
这是说的我们中国人在水深火热里头度生活，还不自觉，还不存报国的心。我怎么说台湾有累卵之势，为什么？都是各自为政，不团结。商人发财发得很多，应该尽忠报国，可是对国家都不相信。怎么证明他不相信呢？因为他投资到外国去，把自己国内的力量都分拨到外国去，这商人不够忠心。你就富称敌国，没有报国的思想，这还是穷人啊！这是不懂道理的人，不爱护国家，只是自私自利，这是一点。
老百姓虽然说有的信佛了，但是不信的还是很多，这对于国家是一个损失。老百姓若真正都信佛、拜佛、懂得因果了，就不会去杀人放火、偷盗、强抢、贩毒、投机取巧、玩大家乐、赌股票，不会有这样的行为，这是国家一个不祥的预兆。还有学生，根本把教育都忘了，只在皮毛上转转，把孔教置诸脑后，没有人提倡孝悌忠信、礼义廉耻、忠心爱国这种的道理，都是在求名求利上用功夫，这一点也是国家的不祥之兆。
那么人都不知道爱惜自己的生命财产，随便挥霍潦乱，这对国家也是大不祥的一个地方，因为「民为邦本，本固邦宁」。这对国家有种种的不祥、种种的不利，这是我所以说台湾有累卵之势，很危险。这不是危言耸听，故意令人害怕，不是这样的。现在发财的人，哪一个能把财产都捐献给国家？这个财产小的不算；财产大的，我在台湾，没有听说哪一个为国捐献所有的财产，没有；都是为自己，自私自利留着给儿孙后代。其实你这个儿子若比你强，「养子强如父」，你「留财做什么？」他比你有志气、有本领，你能发财，他比你更发得大，你给他留那么多干什么，所以说：
儿孙自有儿孙福 莫为儿孙做马牛
你钱再多，死了带不进棺材去。我这个话谁都听过，可是人人都不注意这一点，这个逻辑学人人都忘了。都是在那儿争、贪、求、自私、自利、打妄语。我说的是大多数，不是说少数。你不要以为有人也愿意捐所有财产给国家，这都是少数的，不多。所以说中华混乱十年。
伤时感事泪成泉：
我伤叹这个时候，又感慨这个世间的事，所以泪成泉。很多聪明人不做聪明事，做胡涂事；很多胡涂人想做聪明事，他不知道怎么样做，这是一种不圆满的地方。
此生愧具回天手：
说我这一生哪，愧具回天手，我没有回天的手段，我若有回天的手段，应该想法子让中华民国、中华人民共和国，都知道怎样救国、治国，怎样治理天下，怎样有一个堂堂大国的风度。
往昔难弹落日弦：
我以前为什么要创革命呢？因为看见日本人侵略中国，是太不公平，所以我想要创革命打日本人。可是我始终也没有走上那条路，因为这个，我就不过问世事了。
世途崎岖人鬼诈：
那么我又见世途崎岖，世间这个道路崎岖难行、弯弯曲曲、很危险的。人鬼诈，中国人对于「鬼佬」是互相欺诈，「鬼佬」也学会了，对中国人也用这种手段，以牙还牙，你欺骗我，我也欺骗你，全世界成一个互相欺骗的世界。
宦海浮沉彼此煎：
这个做官的都是在那儿排除异己。你是我这个党，是我这个派，我就用我这个自私自利的心，来提拔你。你若和我不一党一派，就排斥，令你抑郁不得志。所以「宦海浮沈彼此煎」，彼此互相熬煎。
出家未忘忠贞志：
我虽然出家了，并没有忘掉忠心为国的这种思想，我不能改变我的志气。我的志气是──我是中国人，永远是中国人，我生生世世、在在处处都要是中国人。等中国真正强大了，那时我或者已经不在了，或者还在；不管在不在，我希望这一生，最低限度不改变我的国籍，我不贪任何的便宜和方便。所以说──
不改国籍溯本源：
我不改变我自己的国籍，我还没有忘本。
我这几句浅白的话，你们各位大约对我稍微会了解一点。
