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太桥旦曾堪布:学佛了,就跟普通人不一样了吗?

发布时间:2024-09-24 01:32:07作者:药师经全文
太桥旦曾堪布:学佛了,就跟普通人不一样了吗?

学佛了,就跟普通人不一样了吗?


文:太桥旦曾堪布

学佛,是让我们跟普通人不一样,比普通人更了不起吗?还是越学佛越普通、越平凡?我的看法是,学佛要达到普通中的普通、平凡中的平凡。

我说的普通,指的是心态,把自己看成普通人。普通人的心态是很平常、不造作的,没有太大的架子。

普通人没有很多钱,所以不会歧视、侮辱没有钱的人,不会认为自己很伟大。

普通人地位不高,所以不会看不起没有地位的人,不会很傲慢。

普通人学位不高,没有很多学问,所以不会觉得自己非常优秀,不觉得自己跟平常人不一样。

他的心态比较单纯,跟别人相处时很随和。两个普通人做朋友,相处是非常舒服的,因为你也是普通人,我也是普通人,没有高低、贫富、贵贱的分别。

一个贫穷的人,跟富有的人做朋友很困难,一个地位高的人,跟一个地位低的人做朋友也很困难。比如说,如果地位低的人对地位高的人好一点,地位高的人不认为对他好是真心的,怀疑这是有求于他。

普通中的普通,和普通又不一样,是普通人做不到的。比如说,普通人很单纯,单纯发展到极致的时候,就是天真了,这个天真不是傻傻的天真,而是有智慧的天真、单纯。

我们学佛之后必须做一个接地气的人。普通人是接地气的。

很多有钱的人、地位高的人,有很多成见,认为自己很优秀,自以为是。他们觉得自己不普通,所以高高在上,不可能做接地气的事情,比如为别人做饭、打扫卫生。

我们学佛之后,不可以这样,不然我们学佛就学错了。有些人认为自己是佛弟子,所以高人一等,这种观点是错误的。

佛陀在所有人之上,不等于我们佛弟子在所有人之上。佛陀成佛了,所以在所有人之上;我们还没有成佛,所以我们不能认为自己在所有人之上。

佛陀在修行的路上,一直做到普通中的普通,所以达到了至高无上的果位。普通中的普通,我们在很多成就者的故事中也可以看到,比如成就者巴珠仁波切的故事。

普通中的普通

有一次很多人请求巴珠仁波切传法,他答应了。那时交通不方便,他走路过去,刚好碰到一个母亲带了两三个小孩去求灌顶。

巴珠仁波切穿得非常简陋,就像乞丐一样。他们结伴同行,巴珠仁波切看到母亲带着那么多小孩很吃力,就帮她背小孩,为小孩做饭,去河边取水。

他知道他们去向巴珠仁波切求灌顶,但是他从来没有告诉他们:“我是巴珠仁波切。”

我们怎么知道巴珠仁波切没有透露他的身份呢?那个母亲心里打算:“这个人虽然像乞丐一样,但是人很好,把我的孩子照顾得那么好,我如果向他求婚,很可能他会答应的。”

那个母亲明明知道巴珠仁波切是很伟大的成就者,所以去巴珠仁波切面前求法,如果她知道他就是巴珠仁波切,她怎么敢想这些事?

到了传法的前一天,巴珠仁波切对那个母亲说:“我有别的事,先走一步,你们慢慢来,我们还要见面的,到时候我还要好好照顾你们。”

到了传法的那一天,那个母亲看到,原来法座上的巴珠仁波切,就是路上一直陪伴她的乞丐!她内疚地想:“尊贵的巴珠仁波切在路上照顾我的小孩,有时候给小孩擦屎擦尿,可能都弄到嘴里去了。啊呀,我是不是很大的罪人?”然而巴珠仁波切对他们母子格外地照顾,给她很多酥油、食物。

从巴珠仁波切的身上,我们看到了什么是普通中的普通。他做的这些事情,是普通人做不到的。他是那么地无私、慈悲,那么地接地气,真心诚意地照顾他人。

如果我们每个佛弟子都做到这样,不信仰佛教的人对佛教徒会有很好的印象。然而很可惜很多佛弟子没有做到,佛法那么伟大,我们却没有做到佛法教导的那样无私和慈悲。

我们作为佛弟子,一定要做到普通中的普通、平凡中的平凡。我们从生活的点点滴滴中做起,哪怕是很小的事,只要能帮助到别人,就不要袖手旁观,要当成自己的事一样来做。巴珠仁波切就是这样,一路上把那个母亲的孩子当成自己的孩子来照顾,所以感动了那个母亲。

那么,什么样的状态比较接近普通中的普通、平凡中的平凡?

就像偏僻地区的农民,相对而言内心比较清净、单纯,没有那么多的染污,我们达到这个状态,再慢慢回归到三岁、四五岁小孩的状态。

小孩的心态是非常天真单纯的,心里想什么,嘴里就说什么。小孩的天真单纯是缺乏智慧的天真单纯,和我们学佛之后的天真单纯不一样。

学佛是一种教育,教育我们怎样从迷惑中觉醒,培养我们的智慧。培养了觉醒和智慧的人,不是傻傻的天真单纯,而是有智慧的天真单纯。

为什么佛教特别喜欢莲花?莲花是清净的,却恰恰长在淤泥里,不长在净土里。莲花长在淤泥里,意思是我们佛弟子要接地气。哪里有痛苦,哪里需要帮助,我们佛弟子就在哪里出现。

就像巴珠仁波切,他传法之前,需要做很多准备,一直到传法的前一天,那么多天他陪伴着那个母亲和小孩。有时候晚上睡觉的时候,小孩盖的衣服太薄,他把自己的衣服给小孩盖,自己忍受寒冷的痛苦。这就是普通中的普通,普通中的伟大。

还有一个例子就是玛尔巴大师。

平凡中的平凡

玛尔巴大师住在一个村子里,有妻子儿女,过着普通人的生活,村民们都不知道他是大成就者。

密勒日巴尊者来拜见玛尔巴大师的时候,玛尔巴大师正在田里耕地,密勒日巴尊者问他:“请问玛尔巴大师住在这里吗?”

他回答说:“我一会儿带你去见他,你帮我耕地吧。”

后来他让密勒日巴尊者盖各种形状的房子,说是为他的儿子盖的,实际上是为了帮尊者消除罪业。

玛尔巴大师给其他弟子传法的时候,有时候密勒日巴尊者偷偷溜进去,也想求法,玛尔巴大师发现了,就大发脾气,把尊者赶出去,说尊者没有任何供养,所以不能求法。

实际上玛尔巴大师这样做,是因为尊者的罪业还没有清净,玛尔巴大师还不能给他传法。虽然玛尔巴大师内心中完全是为了尊者着想,但他嘴上从未说过一句表白自己的话。

玛尔巴大师内心中对弟子的慈悲是非常令人感动的,他外表上的言行却是再普通、再平凡不过了。这就是普通中的普通、平凡中的平凡。

学佛之后,如果别人感觉我们怪怪的,那我们就是学错了。我们越学佛,越要平易近人,越包容、无私,能够接纳别人的批评。

有些学佛人,对持咒、打坐、诵经、烧香拜佛特别认真,可是别人批评一句,都接受不了,这说明他学佛没有学好,说明他太看重自己了。佛法不是让我们更加看重自己,而是减少对自己的看重。

有些人没有学佛的时候,在家里做饭、打扫卫生,特别勤快,一旦学佛了,一直呆在佛堂里拿着念珠持咒,家里做饭、打扫卫生的事情都不做,认为自己是佛弟子,不需要为别人打扫卫生、做饭,这个观点与佛法是背道而驰的。

我们越学佛,就越需要为别人做饭、打扫卫生,越需要为他人服务、让他人欢喜,这才是学佛之后我们应该具备的素质和品德。

我们在学佛的过程中,慢慢培养这些素质和品德,把我们学到的佛法知识和实际生活结合。我们学佛之后,主要是观点改变了。

比如说,没有学佛之前,在公司我们完成了自己的任务,不会管别的事情。离开公司的时候,如果灯没有关,我们不去关灯,觉得关灯不是我的责任,有个地方脏了,我们也不会打扫,觉得打扫卫生是别人的事情。

学佛之后,我们的观点就不一样了。不管是不是我们的责任,如果离开的时候灯没有关,我们觉得不关灯,电费越来越高,对大家不利,不如我去关掉,这样对大家都好。看到办公室很脏,我们想:我身强力壮,可以去打扫干净,为大家做一件好事。

学佛之前,如果公司里别人让我们做一件事情,我们会埋怨:为什么让我做这件事情?学佛之后,我们会想:这是个好机会,做这件事对我有帮助,也能帮助他人、让他人欢喜,我很愿意做。

学佛之前,我们有很多功利的追求。学佛之后,我们没有任何功利的追求,只要对别人有帮助,我们就去做,别人看得见看不见,老板看得见看不见,都不重要。

学佛之前,如果我做一件事情,其他员工没有做,我希望老板看到,希望老板提高我的薪水。这就是世间人的一种功利的追求,是自私的。

佛法里强调的是无私,无私地奉献、无私地付出。学佛之后,我做一件事情,比如打扫办公室的卫生,老板看到没看到都没关系,老板给我提不提薪水都无所谓。因为本来这件事情就是好事,是我应该做的。我这样做了,大家很欢喜,我成为一个无私奉献的榜样。

如果在一个公司里,你也做到无私,我也做到无私,大家都做到无私,多么好啊。如果能做到这样,就是我所说的“普通中的普通、平凡中的平凡”。

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