【弥陀要义】仗佛慈力五逆十恶称名亦得往生(三)

「《印光大师文钞正编》复高邵麟居士书三：佛愍众生无力断惑，难了生死，故特开一仗佛慈力，带业往生之横超法门。无论断惑与否，若具真信切愿，持佛名号及修行众善，回向往生，无一不得生者。即五逆十恶之人，临终地狱相现，若心识不迷，闻善知识教以念佛，求生西方。若念十声，或止一声，当下命终，亦得往生。」

「深信、切愿、力行。」这六字你好好记住，真信就是深信，对阿弥陀佛的本愿要深信，如果有深信就是真信，浅信还不够。对阿弥陀佛的本愿名号绝对救度不怀疑，念佛人都知道念佛的三大要领，就是不怀疑、不夹杂、不间断。不怀疑不就是说深信吗?善导大师说，对阿弥陀佛的本愿名号，无有一念疑心，对阿弥陀佛的本愿深信，那你第一点做到了。

切愿!真的有心要往生西方极乐世界。如果你往生西方极乐世界，是三心两意，有往生也好，没有往生也无妨，这样没有做到切愿;如果因为感情的考验，你就放弃了求生西方极乐世界，这样没有做到切愿;如果因为金钱的考验，你就会对往生西方极乐世界没有兴趣，这样你没有做到切愿;如果因为世间的种种使你改变，往生西方极乐世界的愿生心，这样你没有做到切愿。

其实要做到切愿，信愿跟大家说一句话，你就明白了。看你有做到或没有做到，问问你自己的内心，世间六道任何一道我都不要去，全宇宙任何一个净土我都不要去，我就是一定要往生西方极乐世界，你有下定这样的决心吗?有这样你就是切愿做到了。世间多么的富贵、多么的贫穷，我都要往生西方极乐世界;世间多么的平安，多么的不平安，我都要往生西方极乐世界。所有人生的目的，都是为了要完成往生西方极乐世界的愿望。在这里一天吃三餐，目的也是为了要往生西方极乐世界;在这里工作，维持生活也是为了要往生西方极乐世界;在这里念佛修行，也是为了要往生西方极乐世界。一定活下去不可的理由，就是我为了要念佛，修行往生西方极乐世界，不要再在六道里面轮回。什么地方我都不要去，就是要去西方极乐世界。诸位菩萨你有这种决心吗?有这种决心的人请鼓掌!

天底下任何人反对我往生西方极乐世界，我都要往生西方极乐世界;全世界的人都想尽各种的办法，要阻扰我往生西方极乐世界，我也要往生西方极乐世界;就算海水会干石头会烂，我也要往生西方极乐世界。诸位菩萨你有这份决心吗?

你如果有这份决心，你这份愿生西方极乐世界的心，在你将来的临终，阿弥陀佛现前，当你的神识离体，你这份一心一意要往生西方极乐世界的力量，自然就将你牵引到西方极乐世界了。

如果你对世间的五欲还是非常有兴趣，对金钱还看的很重，对感情也看的很重，对子孙也看的很重，那问问自己，你的人生把感情、金钱、名利、财宝、权势、儿孙，一一的跟往生西方做一比较，你会第一选择是什么?把金钱跟往生做一比较，你会选择金钱还是选择往生?往生吗?真的吗?将子孙和往生做比较，你会选择子孙或是选择往生?往生，真的吗?用这样问也许会比较真实。

将子孙和念佛共修做一比较，你会选择念佛共修，还是选择照顾子孙?念佛共修。你们骗我，太多人选择照顾子孙，因为这是非常普遍的。我问这非常普遍的，就能够看出你是不是做到切愿，我如果没有这样讲，你还不知道自己有没有做到切愿。

我告诉你有的当妈妈的，将儿子女儿扶养长大成人，儿子长大之后会娶妻，娶妻之后会生孩子。当妈妈的为儿子设想的非常的周到，怕儿子没有能力请外劳来照顾孙子，所以当阿嬷了又代替儿子带孙子，带内孙也带外孙，带到享受所谓天伦之乐，阿弥陀佛早就忘记了。不是被阿弥陀佛度走了，让子孙度走了，你们不要笑，这是太普遍的现象。

诸位菩萨，想一想有做到切愿吗?我很鼓励年纪较大的老菩萨，一定要好好将你老来的光阴岁月，用在这句佛号，善待自己的法身慧命。诸位菩萨年纪较大的人，一定听过信愿要说的一句话。

信愿没有孩子，我又没有为人父的经验，你们在家居士为人父亲、为人母亲的，或者为人祖父、为人祖母的。养孩子会有出头天，养孙子不会有出头天。你年纪大了，你还不用功念佛，不然你是要等到何时才要修行?要等到躺进棺材才修行吗?你一生都在为儿女为儿孙，付出你的时间、心血、精力、青春，老来了已经收到阎罗王好几封信了，你还不觉醒?

诸位菩萨，你们不曾收过阎罗王的信吗?曾!那这样你们也是有觉悟的。收到阎罗王的信，阎罗王警告你，世间的人命有限。有一天我在啃甘蔗的时候，牙齿好痛，甘蔗怎么这么硬咬不下去?我又收到阎罗王的一封信了。那年纪大来，你所剩下的光阴有限，你不好好对待自己的法身慧命，好好照顾自己的灵性，你要何时才解脱生死?你不老来赶紧念佛，不然你要何时念佛呢?

了办生死这件事，现在这口气在的时候，由自己来了办比较好?还是等到断气死了，让子孙来了办比较好?自己了办比较好，为什么?因为当有一天你没气了，这个身体你自己无法做主，你要相信吗?不要说断气，临终重病的时候，有时候你这个身体，自己就无法做主了。

所以有智慧的人，现在平生做好真信、切愿、持佛名号，信、愿、行这往生三法你一定要做到，深信、切愿、力行。既然说力行，那表示认真念佛，不是懈怠念佛。印光大师只有说持佛名号，意思是教我们在实践净土教法，一定要精进用功。古今诸师大德没有一个不教我们要认真念佛，有哪一个祖师大德，教我们要懈怠念佛?有没有?当然没有!

「以及修行众善回向往生」，不管修什么样的善行，都是为了要往生西方极乐世界。所以将所修的点点滴滴善行功德，都回向往生西方极乐世界。那就是你不管戒杀、放生、吃素、念佛、布施、持戒，你所修的每一行都是为了要往生西方极乐世界，而不求人天善福，你的心与阿弥陀佛的愿力相契相应。

你这样修，印光大师结论说「无一不得生者」，没有一个人不往生西方极乐世界。那就是延寿大师所说的：

「无禅有净土，万修万人去;

若得见弥陀，何愁不开悟。」

诸位，你念佛当然是为了要往生西方极乐世界，如果往生西方极乐世界，是如延寿大师所说的，万修万人去，也就是一万个人念佛，一万个人往生西方极乐世界，你有希望你是这一万个往生的其中一个吗?有!那你一定要将真信、切愿、持佛名号做到，你有心做，这往生三法你可以做到。

所以好好闻法，了解阿弥陀佛的净土教法，你能做到深信。一心一意无论修什么行，都是为了要往生西方极乐世界。你做到切愿，然后认真念佛，有时间就念佛。西方极乐世界觉明妙行菩萨，鼓励我们四句话，这四句话，请你们跟着信愿念一遍，好不好?

少说一句话 多念一句佛

打得念头死 许汝法身活

真的你能做得到，觉明妙行菩萨的鼓励，当然往生有份。

「即五逆十恶之人，临终地狱相现，若心识不迷，闻善知识，教以念佛， 求生西方。若念十声，或止一声，当下命终，亦得往生。」

这把《观经》下品下生的经义说出来，昨天跟大家报告的很仔细了。在临命终意识不迷昧，念一声十声，命终当下就决定往生西方极乐世界。

那既然如此，我们现在意识不迷昧，我们怎么不要好好平生就称念?不要等到临终才称念，现生就将生死这件事了办，不必等待临终。因为临终我们不知道，我们会是怎么样，对不对?所以把握现在能够把握的，才是有智慧的人，对不对?对!