空如来藏就是我们的本心，本心本来清净、觉醒、光明、圆满、遍照一切处。我们平时都是活在一个虚妄的世界相上，而且认为是实在的，因此不能悟入真心。

　　祖师说：“不明本心，学法无益。”有时候你学了很多、知道很多或者做了很多，碰到事情还是会在相上打转，还是颠倒，就像阿难尊者，他听了很多，可是被摩登伽女的邪咒一迷惑就坏了。

　　为什么佛陀要派遣文殊师利菩萨以楞严神咒去救阿难？因为文殊师利菩萨代表空性的智慧，是大般若的代表，大般若空性就是要破一切相。那楞严神咒呢，首楞严就是究竟坚固，究竟坚固就是自性，自性才能究竟坚固不坏，自性坚固不坏就是大定，就是自性的大定、首楞严大定，楞严神咒就是首楞严大定所流。所以以大般若、以自性大定才能救相上的迷。相上的迷就是虽然多闻，但是因为没有般若，没有看破放下的甚深空性的觉照，再有就是自性大定没有证得，所以碰到境界就不行了。

　　空如来藏就是自性的本心、本真，就是空性的般若实相，悟入空如来藏也就知道自性不变不动，不管身心世界怎样变化，地水火风、虚空都是虚妄的。但是自性又不拒绝各种相的显现，自性本来清净、觉醒、光明、无相，不变不动，不碍一切相，这就是今天我们接下来要讲的不空如来藏。

　　修行人一定要悟入自性，不能着相。我们为什么痛苦烦恼、颠颠倒倒？就是不悟此心，着在相上，所以弄了很多，看着很精进，事实上还是个迷人！

　　所以修行应该清楚怎样看破放下、怎样清净本心才能达到不动不变，有不动不变的心才能随缘自在，否则就随缘也不自在，跟着缘乱跑，碰到境界就风吹两边倒，有如墙头草。来了一点境界你就乱跑，一会儿说我要回家、一会儿说我去寺院、一会儿说我要上街，在寺院待着不行就跑回家，在家里待着不行就跑寺院，两边都不行就跑大街，来回跑。这就是什么？没有看破放下，不能够安住自心而不动，缘来了、境来了就不行了。

　　阿难因为没有大般若空性觉照，没有看破放下，又没有安住自性大定，所以戒体差点破了。所以戒要真正持到绝对好，一定要有大定大慧才行。戒是保护我们的，但是有时候来了境界戒就持不好，问题出在哪？定慧没功夫，不要说自性大定大慧，有为的定慧有时候还不够。有为的定慧还是在相上做。

　　所以我们要好好地修行楞严法门。阿弥陀佛！

　　文章转自微信公众号：华严大道场