宏海法师讲述《心经》第三十五课

接下来还有五蕴，受想行识，亦复如是，不但色不异空，空不异色，同样受不异空，空不异受；想不异空，空不异想；行不异空，空不异行；识不异空，空不异识。一模一样，所以说亦复如是，这就是东土人的陋习，什么东西，好省事。

我们常说的秦人好简，翻译到东土大唐来了，开始还有这个耐心说一句说舍利子，色不异空，空不异色，后边就不想说了，反正受想行识都是这个样子。所以叫受想行识，亦复如是，一法如是，法法如是。

那么我们说到受了，我们刚才讲到空性，有时候真的我们要仔仔细细琢磨我们的现实生活，你比如说对这个受的话，受有苦乐忧喜舍，你怎么比如说苦和乐你怎么去界定呢？到底什么是真正的苦，什么是乐，有一个实实在在的吗？

一个美艳的女人，好色之徒看上去，很乐，嫉妇眼里她就很苦。为什么她可以，可能她会当他的小三。她可能会破坏她的家庭，所以好色之徒看起来，真的很漂亮，这样一个美艳的女人。但是黄脸婆看起来，她就很苦。因为自己没有，她正当年，我已经成昨日黄花。

所以从这点来讲，你看红楼梦里的林黛玉，如果喜欢她的，说她是多愁善感；不喜欢的就说她刻薄。这个薛宝钗，喜欢她的说她大气，稳重；不喜欢的就说她城府极深，同样的一个人都是不一样的看法，那到底有没有一个苦乐的给我们分别呢？

一切唯心所现，就看看我们大家共同的约定俗成的概念是怎么样的，就把它进行一个判别，进行一个列类

杨玉环在唐朝吃得开，她到了宋朝的话，可能就抵不过这个赵飞燕。宋朝它觉得瘦了才漂亮，唐朝以肥胖为美。所以说这一切，哪一个是真的。

我们的受也是受即是空，空即是受。我们对所有一切的东西所作的种种想，我们的想法是这样的，你喝完酸辣汤，你就觉得苹果很甜，如果你再喝一罐蜂蜜的话，苹果就酸得不得。为什么？都是我们取种种相，做种种想，这些东西如梦如幻。

受想行识亦复如是，舍利子是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。这句话是说五蕴，是代表我们一个人的身心世界，这是很有限的。既然五蕴为空，那五蕴里边的空，五蕴里边的色法为空，那么现在就涵盖到五蕴为空。

五蕴为空，那么一切法皆空，这个五蕴皆空之相，一切法皆空之相，就是我们说的诸法的真如实相。大家读佛经常常会听到真如，常常会听到实相，说实相无相，实相无不相，实相无相无不相，反过来正过去的讲，我们今天般若波罗蜜讲的，就叫这个真如实相。真，就是真实不虚；如，就是如常不变。