我们凡夫很麻烦，不是住在有想上，就是住在无想上，他非要住一头，他不能不住;菩萨有本事，两边不住，这才叫解脱，这才叫大自在。《华严》里面讲的无障碍的法界「理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍」，你这才有能力像观世音菩萨一样随类化身，应以什么身得度就现什么身，不是自己想现什么身。自己想现什么身，就落在妄想分别执著里头，自己不需要想，别人想，他想什么身，自自然然就变现什么身。就跟江博士做水结晶实验一样，水有没有想?没有想。我们以爱心对它，它就现美的结晶，以恶念对它，它现很不好看的结晶，是自然的反应，它确确实实没有想。

所以你从这个地方去体现，这是法性，性德，性德有想无想都没有，它自自然然反应，所以说是「随众生心，应所知量」，《楞严经》上讲的，我们从水结晶这里头看到，佛的这两句话被证明了。佛菩萨示现在这个世间也是随众生心应所知量，他那个身是法性身，为什么?他没有烦恼，不但见思烦恼没有，他尘沙、无明都没有，所以他的身叫法性身。我们这个身带著烦恼习气，带著烦恼习气，说得不好听，我们这个身是轮回身，业报身。佛菩萨示现距离我们最近，我们大家都晓得印光大师是西方大势至菩萨再来的，大势至是等觉菩萨，他那个身跟我们的身看起来好像没有两样，其实不一样。刚才说了，我们是业报身，他是法性身，怎么会一样。我们业报眼看他也是业报，他是法性法眼，看我们都是法身，不一样!这个境界在每一个人眼睛里现的相不相同，这个道理很难懂。但是确确实实这个江本胜博士水实验，给我们提供很多讯息，让我们明白每个人眼睛里看的相都不一样，都不相同，为什么?每个人业不一样。佛菩萨看到一切众生统统是佛菩萨。

所以你要问，你几时成佛、成菩萨，别问别人，你只问自己，你看一切众生都是菩萨，恭喜你，你成了菩萨了。你要看到一切众生，这个是好人，那个是恶人，你是凡夫一个，你没有出六道轮回。为什么?每个人就像一滴水一样，你用什么眼睛看他，他就变什么相，就这么个道理。所以你在这上才真正了解蕅益大师讲的「境缘无好丑，好丑在於心」，这个心就是识。我们十法界里面的众生，所有一切色相，这是虚空法界刹土众生，我常常用这几句话来讲整个宇宙，唯识所变，这个识就是分别执著，是自己妄想分别执著变现的境界，不是外面真的境界，真的境界你永远见不到。离妄想分别执著，才能见到真境界，才能够了解事实真相，这个真相刹那变化。

大乘无量寿经 (第一五六集) 2004/2/9 新加坡佛教居士林 档名：02-034-0156