定弘法师：学佛首先要安静下来，名利心放不下，心就不安静

【二。无逼恼心。念佛之人。身心安静。於诸众生。常起大悲之心。深加愍伤。令得脱苦。是名无逼恼心。】

前面「无损害心」，讲到是起大慈心，令众生快乐。这边第二条讲『无逼恼心』，是令众生离苦，这是起大悲之心。念佛之人，他身心安静，这个安静很重要。我记得几年前，那时候我刚刚辞职，踏上学习弘扬佛法这个道路，悟庄法师就跟我讲，说「你学佛一定首先要安静下来」。我一听，反省反省，自己确实是一个心浮气躁的人。这心浮气躁怎么来的？也是这么多年在世间名闻利养污染造成的，一直都是在世间追寻著名利，好听一点就是事业有成，实际上就是在争名争利。所以争名争利的心肯定是浮躁的，必须要把名闻利养放下，心才能安静得下来，安静你才能够得定，得定才能开智慧。所以如果不能放下名闻利养，怎么可能安静？

我自己常反省，在跟随师父老人家全职学法之前，那肯定是名利汉，那就不用说了，肯定心浮气躁。二００六年底辞掉工作，跟随师父学习，这个名利心虽然一直在淡化，但是还并没有完全的清除。譬如说我们在海内外有很多地方请我们去讲课，有讲传统文化的，那是没出家之前，也有讲佛法的。在讲的时候，你说肯定就会起心动念，在分别「今天这个场地坐了一千人，真好」，讲的时候也很带劲，发挥就很好；假如是底下寥寥无几，坐七、八个人，位子空空的，那个劲头就起不来了。为什么会有这种分别？就是因为对名利没放下，所以对这个得失心就很执著。自己做的事情必须要有功有成自己才会满意，如果觉得好像做这个事情人家也不欣赏，你做了之后人家不仅不欣赏还不尊重你，心里就觉得很难过。这些都是名利的习气。

所以怎么样断？我很感恩师父老人家，他就劝我，说「传统文化论坛，你以后都是少参加，为什么？真正要救世，还要靠《无量寿经》，靠大家念佛」。当时我就在思索，因为师父老人家在香港常住，「佛所行处，国邑丘聚，靡不蒙化」，香港就得要化，怎么化？举办论坛。二００九年十月份，有一位企业家他受到我的鼓励，他就在香港举办了一个三百多人的论坛，也很成功，师父老人家出席了。结果我自己还不觉得很满意，因为我自己出席的论坛都有一千多人参加，怎么现在才三百多人参加？不行，我们应该办个一万人参加的。你看，这种得失的念头就很重。

结果我就鼓励一些发心的同修可以办万人论坛，然后向师父老人家汇报，这样办好不好？师父老人家说，「这个我不参加」。我说：「师父，您到别的地方都参加万人的，为什么在我们香港不参加万人的？」「不行，就是不参加，还不如念佛，我讲经重要，讲经不能断。」其实我在想，师父老人家他是在教化我，教化我什么？把这些念头得息掉，因为看到我身心都不够安静。师父对我们的期望不是只是搞什么大场面，好像弘法利生的场合很热闹，不是那个，是让我们真正你自己求得念佛三昧。所以师父说，「念佛，要改成念佛。」师父说改成念佛，好，就念佛，也不知道念佛到底有没有人来？我说不如搞成三时系念，三时系念我们请悟道系念和尚来，肯定一万人都有。但是师父说，「不行，就是念佛。」好，那只好听师父的话，他们就去搞念佛了。而且师父也不让我去参与，那我就不参与了。

现在静下来想一想，真是师父老人家对我很慈悲，怕我是什么？在搞这些活动当中就给卷进去了。因为我自己出家，那时虽然还没出家，但是有这个志愿，是希望这一生像师父老人家一样，专门是讲经弘法的。这个事情可不好做，你得吃很多苦头，耐得住寂寞。你搞大场面、搞热闹，当然你是会很活泼，你会很有热情，可是可能就耽误了你的光阴。所以我现在回想起来，真的就很感恩师父老人家。所以那时候就决定出家，我就给师父写了一封信。因为师父几年前，都向大众公布，那是二００七年，有一次「学佛答问」里面，他老人家说，「我希望钟茂森将来出家，做个大法师，续佛慧命，弘法利生。」你看我那时候没听话，二００七年到今年二０一一年，四年，在外面晃荡了那么久，现在终於这心安静下来了，於是就想该出家了。今年虚龄三十九，人生过了一半了，不能再等了。你看过去弘一大师出家，三十九岁，他自己到晚年的时候对自己都不满意，他说自己是二一老人，「一事无成人渐老，一文不值何消说」。弘一大师尚且是这样感叹，那我们是怎么能跟人家比？现在都三十九岁了，如果还不赶紧，那可能就是师父老人家的愿望就实现不了了。

所以我就写了封信给师父汇报，我愿意出家，请师父老人家安排，请您老人家看看，我现在出家的时机到了没有。我想师父看了这个话，这封信，那肯定是，就好像是什么？等了好久好久，终於来了一个回音一样。所以他马上就给我安排，到香港圆明寺上畅下怀老和尚那里出家。本来我还想著是不是师父会看看时机不知道成不成熟，没想到师父立即给我安排，不知等得多么焦急了。所以成就了出家，师父也很慈悲，特别出席我出家仪式观礼。并且在仪式上讲了开示，对我特别讲到，希望我们出家，因为同出家的有三个人，另外的两位都是他们自己找到畅怀老法师那里出家的。师父开示说，「你们出家一定要把佛法带回到佛陀教育上」，这是老人家对我们的期望。所以我自己现在感叹，确实因为身心不能安静，就没有办法体会到师父老人家那种期许，这中间也不知浪费了多少光阴。

我跟师父老人家讲，我说您还记得吗？我二十四岁那年，就是十五年前，在美国达拉斯净宗学会，那是我第一次能够有幸拜见师父老人家，和师父老人家说话，那时我们尊敬的悟道法师也在。我那个相片还留著，跟师父老人家的，跟悟道法师的。当时师父是为最后一批悟字辈法师剃度，像我们学院的悟胜法师、悟通法师、悟琳法师，他们都是那时候出家的。我正好也参加这个仪式，有人就鼓励我，「你要不要一起？师父最后一次给人剃了，以后封刀了，你赶最后一班末班车，要不以后没机会了。」当时我业障深重，没下这个决心，当时心里确实很多起伏，犹犹豫豫，还是没有出成。我就问师父老人家，我说：「您还记得十五年前在达拉斯的情景吗？那时候您给最后一批悟字辈法师剃度，那时候我想出又没出。」师父说：「我记得。」我就问师父，说「如果那时候跟您老人家出家，会不会比现在更好？」师父说：「那当然，但是你那时候不信！」所以我想想非常的惭愧，为什么？因为名利心放不下，心不安静，确确实实对师父、对佛菩萨那种期待，我们不能够体会到，麻木不仁。也更不能体会到众生的那种苦难，那怎么可能说『起大悲心，深加愍伤』？做不到。一定是要把身心安静下来。出家志求无为法，修道的人是修无为，不是修有为。我们现在修道还在搞有为，甚至把有为的那套，原来世间法那套急功近利，这样的做法搬到我们修无为法上来，就搞错了。所以只有自己心安静下来，清净下来，才能够体会到众生的疾苦，那个「无逼恼心」才能真正生起来。

学习诚敬心的心得分享 定弘法师主讲 （共一集） 2011/11/29 澳洲南昆士兰大学克莱夫柏格佛中心 档名：57-067-0001