宏圆法师：布施是破除悭贪的妙药

复次须菩提。菩萨于法。应无所住行于布施。(《金刚般若波罗蜜经》)

复次，复是又的意思，次是次第。凡是经中用复次二字，都是和上文有一定的密切的联系，有一定的关系。上文回答云何降伏其心，本文呢，是回答云何应住。看起来降伏其心和云何应住是两个问题，实际上是一件事。前面说降伏，如果妄心能降伏，那么真心自然而然的无住而住了，如果能安住真心，那么妄心不降而降。而且上文是讲发大愿，这里讲的是起大行，愿和行不能相离，有愿必有行，要践之于行才不是虚愿。再有上文是讲，发大心灭度无量无数无边众生，却没有说度众生的方法，本文正是说度众生的方法，所以这里用复次，用复次二字来显示上下文互相的联系。

菩萨于法，这个法包罗万象，一切事物，无论是眼见耳闻的，还是心所想的都称为法，包括世间法、出世间法，都包括在内了。

应无所住，住就是我们说的执着，心有所住了，就说明你住心了，心有执着了。一切法都是有生有灭，没有自性，当体即空，了不可得。菩萨修行般若波罗蜜，菩萨修行修真智，般若真智，照见诸法都是相有性空，不应执着，我们佛法里的空，不是頑灭空，他是相有，但是他的本体没有的，他是没有本来，我们今天说他是没有本来的，他没有本体的，都是相有，相是因缘和合，但是没有本体，一会儿我们会讲这个问题，既然没有本体，没有他的本来存在的，都是因缘的组合而成的，所以应以无所住的心，修行布施波罗蜜。

布施是让世间和乐，就是和睦快乐，也是出世圣法的根本。我们修出世法，修学佛法，布施是根本。众生在三界之中轮转，不得出离，就是由于贪爱执着自己的身体和五欲的享受。自己没有的东西要想尽办法得到，想尽办法呢，甚至就要绞尽脑汁，由于贪心的驱使，千方百计不择手段，为了得到造种种的恶业。那自己有的东西呢，《无量寿经》当中说的非常的清楚，我们就会起悭贪的心，不肯布施。甚至不肯给妻子、奴婢、家亲眷属，更甚者连自己都舍不得，更何况去帮助别人呢。没有的东西想办法得到，有的东西，已经有的东西就想牢牢的守护住，怕它失去，这就是我们众生因为贪爱执着所造成的，而布施正是破除悭贪的妙药。

佛给我们讲，布施有三种。第一是财布施，就是把自己的这种财物、衣服饮食，这种种的物质，自己所拥有的这些物质，乃至最宝贵的生命，都要施与众生，在帮助别人摆脱这个贫苦，困难的同时，也能放下自己对于财物，甚至我们这个色身的执着。布施就是破除我们对这个我的执着。第二是无畏施，就是使众生脱离种种的恐怖，这是无畏施。第三个叫法施，应众生的机为大众宣说正法，这是法施，三种布施。我们都知道，菩萨修行六度广度众生，那么这里为什么只提到了布施?六度里面，菩萨要修六度万行的，这里只提到了布施，而没有说持戒、忍辱、精进、禅定、般若智慧，智慧，般若这五个波罗蜜，只提到的是布施，《天亲论》中说：“檀义摄于六，资生无畏法，此中一二三，名为修行住”。

说的非常的明白的，也就是说，檀就是布施，布施统摄了六度。

我们刚才讲的财布施，财布施包括外财布施和内财布施，外财布施呢，就是指拿我们的财物去布施给大众，用财物来布施;而内财布施呢，就是指用自己的聪明智慧，时间经历，还有我们的技艺，来帮助大众。比如我们到社会上去做义工，到寺院里面来做义工，做一些自己力所能及的事，用自己的身体技艺来帮助社会大众，帮助大家能够安心修学，这个财布施就摄布施波罗蜜。

第二个是无畏施摄忍辱波罗蜜和持戒波罗蜜。无畏施就是使大众有安全感，没有恐怖，没有恐惧的心。我们和大众在一起相处，难免会有利害的冲突，如果你受了委屈，甚至被别人冤枉不能容忍，用各种手段去报复给你不公平的人，这样就会给大众带来恐怖，所以无畏施也含摄了忍辱波罗蜜。你为了给大众能够无畏，所以你就要，先要学会自己的忍辱，所以这个无畏施含摄忍辱波罗蜜。无畏施同时也含摄持戒波罗蜜，你要让众生无畏，一定要做到不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这样你戒行清净，你的行为规范，能给大众带来安全感，能让大众安心，所以无畏施也含摄持戒波罗蜜。这是无畏施含摄两种波罗蜜，一个忍辱波罗蜜，一个就是我们讲的持戒波罗蜜。

法施，用法来布施，法施。以佛法来布施众生，必须具有精进、禅定、智慧波罗蜜，我们一个个的来讲。如果一个人怕辛苦，怕热怕冷，怕种种的这种辛苦的话，那就是没有办法来做法布施的。对众说法心无疲倦，这就是在精进了，精进波罗蜜了;为众生说法时，会遇到种种的问题和干扰，而能说法无乱，这是禅定波罗蜜;这几个师父都有亲身的感受，过去师父在这上面，给大家做开示的时候，下面一乱，师父这就开始有点要浮动，随着现在讲经的时间越来越长，师父讲了十年了，你们下面再怎么乱，师父如如不动，禅定波罗蜜，如如不动的。再加上师父刚才说的这个精进波罗蜜，看着上面的讲一个小时，但是这一节课，要备课要准备，甚至是十几天，查各种的资料。刚才讲的精进，现在讲的禅定，再有呢，说法之人不但要通达佛法，还要能观机施教，根据众生的根性来说，这是智慧波罗蜜。真的就是这样，越讲经，你的辩才真的无碍的，大家都说师父你怎么这么有智慧，任何的问题都难不倒你。这是智慧波罗蜜，通达世出世间法。随着你的修行，随着你的发心，自利利他，在你利益众生的时候，其实你这六波罗蜜你都具足了。由此可知，财布施、无畏施、法施统摄六度。印光大师也说：“布施即一切佛法，佛法自始至终，不外一舍字，布施即舍即放下，推之，持戒舍贪嗔痴，忍辱舍嗔恚，精进舍懈怠、昏沉、掉举，禅定舍散乱、昏沉，般若舍二边及我法二执”，这是印祖的开示。佛法不外乎舍，所以这里说布施波罗蜜，也就等于说六种波罗蜜，六种波罗蜜具足，也可以说包含了六度万行。