地藏经略谈（四十一）对治久处床枕、夜梦恶鬼等的法门

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

南无本师释迦牟尼佛(三称)

南无大愿地藏王菩萨(三称)

地藏菩萨本愿经卷中

如来赞叹品第六

【复次普广：若未来世，有男子、女人，久处床枕，求生求死，了不可得。或夜梦恶鬼，乃及家亲，或游险道，或多魇寐，共鬼神游。日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐者。】

“释迦佛又喊了一声普广，提醒他要仔细听下面的部分：‘在未来的世界中，如果有的男人、女人长时间卧床不起，想生又不能健康，想死又不能如愿，或者有的人噩梦很多，总是梦到很多的恶鬼(恶鬼是行为和心念都不善的鬼)、或者梦到了自己的亲人、或是已经故去很久的亲人、或梦到自己处在非常危险的道路中、或者被梦魇、或者梦到自己和鬼神一起溜达玩。随着岁月的增长，这些情况越来越重，即使在睡梦中也叫苦不迭，就算醒了心情也是很不好，无法快乐起来。’”

病的来源有三种：习气病、器质病和业障病。习气病是自己的行为、习惯、心理状态不能调适而导致的身体疾病;器质病是身体上某个部位遭受损伤导致的病痛;业障病又叫业力病，分两大种：一是过去生的因果导致今生承受的病苦，这是因果病;二是众生干扰导致的病苦，这是虚病。业力病在开始的时候，症状很明显，这痛那痛，去医院检查，没有原因、没有结果、没有异常，这就是虚病。如果不能及时地治疗，时间久了就会成为实在的、可以检查出的疾病了，也就是由业障病转成为器质病

，这个时候想治就有点晚了。就像现在很多人身体很好，忽然痛了，去检查一看癌症晚期，没有几个月就死掉了，就是这样的病例。

【此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿，或不得愈。男女俗眼，不辨是事。】

“这种种的情况都是因为这个人被牵引在业道中对簿公堂，在阴曹和众生辩论还没有得到结果，罪业轻重还没有定夺，或者这个久处床枕的人福报已经尽了，寿命却还不应该结束，就算活着也会非常辛苦，身体久病不愈。由于世间男女都是平常人，眼睛看到的都是表面的部分，根本没有能力辨别这类事情的根本原因!”

业道辩论是这样的：有的人寿命将尽，或者他的福报见底的时候，他的冤亲债主就会把他告上公堂，和他辩论冤仇罪业的轻重。比如你吃了一只鸡，这只鸡就会在地府和你辩论：“我死了，你吃的，你欠了我的命。”

这个人说：“啊!不是我杀的，我也就吃两口，不都是我吃的。”

鸡又说了：“要不是因为你嘴馋，我怎么能死呢?都怪你，所以我要你死，还我的命来!”

这个人又说：“我是馋，吃了你，你也死了，为什么不是吃到别的鸡，这不还是你欠我的吗?”

如果追讨业债的众生多，这样的辩论要持续几天，甚至更长的时间。这个人处在浑浑噩噩中、处在半梦半醒中、处在一时清醒一时迷糊中，往往很多老年人有很长时间处在这样的状态中，会有噩梦，会梦到鬼怪来抓他、要伤害他、乃至梦中去了很奇怪的地方和那些鬼神一起溜达，这都是业道论对的表现。业道辩论不都是人死后进行的，有的时候人还活着，神识就被拉到地府去辩论了。现在很多人不接受这些现实，常常说：“身体不好了，最近没有休息好，我们吃点有营养的东西吧!”今天杀只鸡，明天炖尾鱼，根本不能解决问题，反而增加了病人的愁苦。

【但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍。或取病人可爱之物，或衣服、宝贝、庄园、舍宅，对病人前，高声唱言：我某甲等，为是病人，对经像前舍诸等物，或供养经像，或造佛菩萨形像，或造塔寺，或燃油灯，或施常住。如是三白病人，遣令闻知。】

“应该在佛菩萨的像前，大声地读这部《地藏经》一遍，拿出病人最喜欢的衣服、宝贝、某处的庄园、房屋土地等等，对病人大声地说：‘我某某和某某等人，为了你，今天在佛菩萨的像前，把你喜欢的这些东西舍掉，来供养圣像、经卷，或者用这些来造佛菩萨像、或者建造寺院塔庙、或者去寺院布施明灯、或者直接供养布施寺院的常住师傅。’这样清晰明白地对这个病人反复宣说，一定要让他听到这个事情。”

这里面有几个细节：

第一、减轻业力追讨。要先读《地藏经》一遍，这个很重要，因为对讨债的冤亲债主来说，这一遍《地藏经》读完，债务轻的就会放下了，但不能全部寄希望于读一遍他们就放下嗔恨。对承办的人来说，能读一部《地藏经》，也会在其中读到如何营办的细节和注意事项。

第二、令闻获利。因为是高声大声地读，所以这一部经的某句某偈、或者是某位佛菩萨的名号，被重病人听进一耳，也会为他带来巨大的利益，如果真的听进去了，起码舍寿后不会堕落三恶道的。如果他也升起了恭敬心、赞叹心、乃至恋慕、瞻礼佛菩萨的形象，这个人得的利益就更大了，至少是往生到忉利天!所以这一部《地藏经》大声地读，实在是太重要了。

第三、减少贪爱。把病人喜欢的珍贵宝贝拿走，他的眷恋会减少一些，恶道招感就会减少几分，并且病人会关注用自己的宝贝去做了什么，对培福等事会更加关注。

第四、减少嗔恨。“我某甲等”，我是代理办的这个人，“等”是这些见证的人。这个东西你喜欢，我卖了，有见证人在场，不是我自己拿走了，不要想是我贪了你的东西，我是为你才做的这个事情。你喜欢的东西，最后做了什么，是建筑寺院、佛像、塔庙了，还是布施供养三宝了，都交代得清晰明了。这个病人听到、知道了，减少了对宝贝的不舍，也放下对办事人的嗔恨，转而对三宝有些印象，知道是为自己做这些事情。

第五、利于业道论对。这个时候如果还有众生拉他去业道对论，他知道自己造了什么善了，也听闻到这部经了，对地藏菩萨略有印象，这种圣因在业道论对时能得到巨大利益。若能如实做好，就能更大层面受益。

综上所述，导致病人状况的因素无外乎两种：一业力，二福报。若福报已经没了，主要业力也消没了，这个人很快就会死掉;若福报尽了，业力没有尽，这个人勉强还能活着。在处理这样的情况时大家要注意，求佛菩萨加持消除业力，对这时的病人并非最好，因福报没了，业力再消没了，他还没有得到去往善道等等的利益，他的冤亲债主也没有得到利益。所以在关键的时刻要能想到这个方法——先读《地藏经》一遍，不只是这个病人和冤亲债主得到利益，更重要的是提醒病人家属，这还有一个双赢的好方法，你们应该去做。

南无本师释迦佛

南无本师释迦佛

南无本师释迦佛

摘自人间天新浪博客《地藏经略谈》