净土法门法师：各人根性不一样
发布时间：2024-05-15 01:31:28作者：药师经全文
净土法门法师：各人根性不一样
在从前，好处自己不知道，老师会给你选。其实真正好老师是一定叫你自己选，老师会指定一个范围，在这范围之内，你自己去选择经论，老师来教你。为什么？契机，你喜欢的。我们早年在台中跟李老师学经教，李老师完全用古人的方法，学哪一部经自己选。老师指定个原则，经不能太长，不能太深，为什么？要适合你自己程度。程度以什么为标准？这经没有人给你讲，你自己看一遍大意能懂。如果经本展开这意思看不懂，太深了；意思能看懂，然后老师再讲解给你听，再教你，好教！
不能选得太长（老师限定），因为你学了要上台去讲。讲演的时间一堂课是一个半小时，就是讲经上台一次是一个半小时。但是两个人上台，当时在台湾一个是讲普通话，一个是讲闽南话（讲台语），好象是翻译的一样，其实两个人用的是同样的讲稿，一个人讲一段，是这么个讲法，所以实际上四十五分钟。老师要求学生要写口语讲稿，你上台一定要依照讲稿讲，不可以随便增加，不能随便减少，老老实实规规矩矩照着这讲稿来讲，初学都是这么训练出来的。四十五分钟这上台的讲演，口语讲稿要多少字？大概要八千字。你就想，你每一个星期上台讲一次，每一个星期要写八千字的讲稿，这压力就不小！而且讲稿写好之后，至少要改三遍你才上台。头一遍，你写好之后，内部演练，在我们课堂教室里面，你上台对我们同学、老师（这不对外的）先讲一遍。讲完之后同学批评，同学批评完了之后，老师讲评，你要改讲稿，改完之后，回去重新誊正，要重新抄。这样这程序完成之后，这就正式上讲台对听众讲经，讲完之后回到教室，同学老师再给你做一次批评，你那个讲稿还得要修订一次，提升你、帮助你进步，你再准备下面一堂课。用这种方法，要接受批评，勇于改进，你才能学得出来。所以在这地方学谦虚恭敬，时时处处低头请教。
学讲经怎么学出来？讲台上讲的，学生！来做学习报告！台下的听众是老师、是监学，要用这种心态，恭敬心你才能生得起来，谦虚的心能生得起来。千万不能说以为我是法师，我上台讲经，你们都是听众信徒，这贡高我慢起来了。贡高我慢把你的智慧障碍住了，你的经教在这一生肯定不通，没有感应！感应，记住从诚敬里头来的，诚敬是对一切人、一切事、一切物，诚敬是宝！上能感通诸佛如来，下能够感通一切鬼神，那一切大众就更不必说了，都在其中。所以各人根性不一样，不能够依别人的例子，那是很危险的方法，在这样状况之下，所以不能离开老师。
有疑一定要向老师请教，如果有怀疑，你去请教别人而不请教老师，这是错误。为什么？这里有师承关系。老师是直接指导你的人，你不去求他指导你，去求外人指导你，你要晓得两个人是两个想法，是两个看法，是两种修学法，就会把你的思路，把你的学习搞乱了，这一乱就糟了。这是在现代学习真正障碍是最严重的一个环节，你不能成功就是你老师太多了，古时候不是这样的。我非常幸运，我还能够遇到师承，我以后恐怕没有了。为什么？学生不听话了。这老师跟学生要合作，老师要真肯教，学生要真肯学，这里头一点委曲虚伪不能有。所以学生找老师不容易，所谓可遇不可求。老师找学生更不容易，到哪里去找一个百分之百信顺的学生，学生对老师相信，对老师顺从，找不到了！李老师在世的时候，我要遇到疑难，我一定向他请教，无论在什么时候，无论在什么处所，他有责任、有义务指导我。我尊重他，我跟他学习，我不能说遇到问题了，向别人请教，那个麻烦就大了，那是什么？背师叛道！别人指出另外一条路怎么办？
譬如，我这几年所遭遇的，李老师把夏莲居老居士的《无量寿经》会集本交给我，最近这两年来反对的人很多！我是不是要放弃？诸位想想看，如果我放弃了，怎么对得起老师？再想想这反对会集本的事肯定是会发生的，他的学生也不少，谁能遇到这么大的挫折还能够坚定不动摇，我想老师他早就看到了，这种大风大浪如如不动。他学生那么多，为什么不传给别人传给我？我要不能坚持，不能把这一部经普遍弘扬，那老师就把我这人看错了。我们辜负老师的好意，辜负他老人家的用心。所以我说了很多遍了，全世界的人反对，我还是会依教奉行。如果我要放弃，人家加给我的罪名很容易，净空法师背师叛道，那真的叫一文不值！你还讲什么经？还修什么行？背师叛道的罪名太大太大了，在世法里头大不孝！别人可以做，我不能做。所以长者这一句话对我们是提醒，是警策，时时刻刻要反省，要检点，知道自己的根机，知道自己该学些什么。
——摘自《大方广佛华严经》（第1073卷）【但随自信解力，便处即作，不可例然】
“但随自信解力，便处即作，不可例然”，这几句话非常好，一直到今天都非常适用。那就是我们学佛、我们修行一定要随自己的能力，自己信解的程度。“便处即作”，这“便”是方便，“即作”用现在的话来说，要落实。换句话说，你能信的、你能理解的，你要方便随处把它做到。有信、有解、有行后面就有证；只有信解，你不能落实，你做不到，这没有用处，这只能在阿赖耶识里面种一点善根，这一生当中决定不起作用。这一桩事情，我们修道的人不能不知道。你修行有没有成就？有没有功夫？关键在此地。
“不可例然”这句话说得好，真的把我们修学的毛病点出来了。
在从前，好处自己不知道，老师会给你选。其实真正好老师是一定叫你自己选，老师会指定一个范围，在这范围之内，你自己去选择经论，老师来教你。为什么？契机，你喜欢的。我们早年在台中跟李老师学经教，李老师完全用古人的方法，学哪一部经自己选。老师指定个原则，经不能太长，不能太深，为什么？要适合你自己程度。程度以什么为标准？这经没有人给你讲，你自己看一遍大意能懂。如果经本展开这意思看不懂，太深了；意思能看懂，然后老师再讲解给你听，再教你，好教！
不能选得太长（老师限定），因为你学了要上台去讲。讲演的时间一堂课是一个半小时，就是讲经上台一次是一个半小时。但是两个人上台，当时在台湾一个是讲普通话，一个是讲闽南话（讲台语），好象是翻译的一样，其实两个人用的是同样的讲稿，一个人讲一段，是这么个讲法，所以实际上四十五分钟。老师要求学生要写口语讲稿，你上台一定要依照讲稿讲，不可以随便增加，不能随便减少，老老实实规规矩矩照着这讲稿来讲，初学都是这么训练出来的。四十五分钟这上台的讲演，口语讲稿要多少字？大概要八千字。你就想，你每一个星期上台讲一次，每一个星期要写八千字的讲稿，这压力就不小！而且讲稿写好之后，至少要改三遍你才上台。头一遍，你写好之后，内部演练，在我们课堂教室里面，你上台对我们同学、老师（这不对外的）先讲一遍。讲完之后同学批评，同学批评完了之后，老师讲评，你要改讲稿，改完之后，回去重新誊正，要重新抄。这样这程序完成之后，这就正式上讲台对听众讲经，讲完之后回到教室，同学老师再给你做一次批评，你那个讲稿还得要修订一次，提升你、帮助你进步，你再准备下面一堂课。用这种方法，要接受批评，勇于改进，你才能学得出来。所以在这地方学谦虚恭敬，时时处处低头请教。
学讲经怎么学出来？讲台上讲的，学生！来做学习报告！台下的听众是老师、是监学，要用这种心态，恭敬心你才能生得起来，谦虚的心能生得起来。千万不能说以为我是法师，我上台讲经，你们都是听众信徒，这贡高我慢起来了。贡高我慢把你的智慧障碍住了，你的经教在这一生肯定不通，没有感应！感应，记住从诚敬里头来的，诚敬是对一切人、一切事、一切物，诚敬是宝！上能感通诸佛如来，下能够感通一切鬼神，那一切大众就更不必说了，都在其中。所以各人根性不一样，不能够依别人的例子，那是很危险的方法，在这样状况之下，所以不能离开老师。
有疑一定要向老师请教，如果有怀疑，你去请教别人而不请教老师，这是错误。为什么？这里有师承关系。老师是直接指导你的人，你不去求他指导你，去求外人指导你，你要晓得两个人是两个想法，是两个看法，是两种修学法，就会把你的思路，把你的学习搞乱了，这一乱就糟了。这是在现代学习真正障碍是最严重的一个环节，你不能成功就是你老师太多了，古时候不是这样的。我非常幸运，我还能够遇到师承，我以后恐怕没有了。为什么？学生不听话了。这老师跟学生要合作，老师要真肯教，学生要真肯学，这里头一点委曲虚伪不能有。所以学生找老师不容易，所谓可遇不可求。老师找学生更不容易，到哪里去找一个百分之百信顺的学生，学生对老师相信，对老师顺从，找不到了！李老师在世的时候，我要遇到疑难，我一定向他请教，无论在什么时候，无论在什么处所，他有责任、有义务指导我。我尊重他，我跟他学习，我不能说遇到问题了，向别人请教，那个麻烦就大了，那是什么？背师叛道！别人指出另外一条路怎么办？
譬如，我这几年所遭遇的，李老师把夏莲居老居士的《无量寿经》会集本交给我，最近这两年来反对的人很多！我是不是要放弃？诸位想想看，如果我放弃了，怎么对得起老师？再想想这反对会集本的事肯定是会发生的，他的学生也不少，谁能遇到这么大的挫折还能够坚定不动摇，我想老师他早就看到了，这种大风大浪如如不动。他学生那么多，为什么不传给别人传给我？我要不能坚持，不能把这一部经普遍弘扬，那老师就把我这人看错了。我们辜负老师的好意，辜负他老人家的用心。所以我说了很多遍了，全世界的人反对，我还是会依教奉行。如果我要放弃，人家加给我的罪名很容易，净空法师背师叛道，那真的叫一文不值！你还讲什么经？还修什么行？背师叛道的罪名太大太大了，在世法里头大不孝！别人可以做，我不能做。所以长者这一句话对我们是提醒，是警策，时时刻刻要反省，要检点，知道自己的根机，知道自己该学些什么。
出自净空法师《华严经讲记》
