经律论都引,大小乘俱有,三系佛法皆备,谈谈入胎迷不迷!

　　南传《长阿含·等诵经》:

　　四入胎:友!有一类不正知而入母胎中,不正知住母胎中,不正知从母胎出,此为第一入胎;

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　　《根有毗奈耶杂事》:

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　　难陀,谁是入、住、出俱不正念?

　　如有一类凡夫有情,乐毁净戒,不修善品,常为恶事,作诸恶行,心不质直,多行放逸,无有智慧,贪财悭吝,手常拳缩,不能舒展济惠于人,恒有希望,心不调顺,见行颠倒,临终悔恨,诸不善业皆悉现前,当死之时,猛利楚毒,痛恼逼切,其心散乱,由诸苦恼,不自忆识,我是何人,从何而来,今何处去。

　　难陀,是谓三时皆无正念!

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　　《瑜伽师地论》卷二:

　　云何四种入胎?

　　一、正知而入,不正知住出;

　　二、正知入住,不正知而出;

　　三、俱能正知;

　　四、俱不正知。

　　初谓轮王,二谓独觉,三谓菩萨,四谓所余有情。

　　《瑜伽师地论略纂》卷第一

　　四种入胎中,轮王正知入,“中有”末心,不起贪爱,知将生故;不知住、出,心迷倒故,不知在胎及出胎。此说金轮,非余三种。或四皆尔,无文遮故。

　　独觉知入、住,不起贪爱,知在胎中。心迷出故。此说将得独觉之生,非于前位。

　　菩萨三时皆正了知,十地皆尔。

　　异生,三位,皆不能知!

　　《阿毗达磨俱舍论》卷第九:

　　经言:“入胎有四”。其四者何?

　　颂曰:

　　一于入正知,二三兼住出,

　　四于一切位,及卵恒无知,

　　前三种入胎,谓轮王二佛,

　　业智俱胜故,如次四余生。