宽运法师：佛陀与我（下）

「佛陀与我」(下)

──香港佛教联合会「佛学导向课程」

　 宽运法师开示

发菩提心．行菩萨道

在诸大菩萨中，观世音菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨及普贤菩萨，分别以悲、智、愿、行为行门，并称为「四大菩萨」，应化于中国四大名山，行菩萨道，广化众生。譬如我们熟知的观世音菩萨，她与我们娑婆世界的众生特别有缘，示现千手千眼，寻声救苦，普度众生。所谓「千处祈求千处应，苦海常作渡人舟」、「内观观自在，外观观世音」；观音菩萨得名的由来，乃在于她能观人自在、观我自在、观法自在。而我们之所以无法自在，就是我们没有观音菩萨的大慈心、大悲心，所以我们不能「照见五蕴皆空」，因此我们必须要向观音学习。

出家人志求无上佛道，故能舍弃一切世俗尘劳妄想，了达四大皆空：地、水、火、风，乃因缘和合而有，缘生缘灭，本无自性。而宇宙万物，亦离不开成、住、坏、空；生、住、异、灭。由于人心不善，造作诸恶，宇宙遂有大三灾、小三灾的出现。大三灾即火灾、水灾、风灾。小三灾是刀兵、瘟疫和饥馑。与此同时，还有「三劫」；「三劫」是指过去、现在及未来三大劫。过去的住劫称为庄严劫，现在的住劫称为贤劫，未来的住劫称为星宿劫；各大劫之住劫中，各有千佛出世，称为三劫三千佛。这就是无穷无尽的「佛陀观」与「宇宙观」。这是我们学佛人必须知道的基本常识。

可是，现今社会上许多没有学佛的人，难以明白万法皆空的道王，总是营营役役，忙忙碌碌；年青的时候用健康去换金钱，到了年纪大了的时候，却用金钱去换健康。　

大部份的人都热衷于名利、财势，终日奔忙于投资楼宇、黄金、股票，却甚少投资生命与智慧。人们不断累积财富，却浑然不知财富为五家所有：官府、不孝子、盗贼、水灾、火灾。稍有不慎，万贯家财就化为乌有；一生的心血，剎那尽变为虚空。有没有想过，这样的人生是否值得呢？

入佛知见．成就佛道

「生死无常，轮回过患。」学佛的目的本为断烦恼、去执着，破迷开悟、超出轮回。但烦恼如何能断、无明如何能破呢？太虚大师所提倡的「人生佛教」，为我们提供了很好的答案：他的「人生佛教」的思想主要体现在四个方面：一是人生改善，二是后世增胜，三是生死解脱，四是法界圆明。

此即说明了「人生佛教」的价值观所在，太虚大师认为人们通过修行五戒、十善来改善自己的人生观和日常生活，这就是「人生改善」；人生改善成功后，进一步就是对后世的增胜，如果不能彻底解决生死问题，仍然要轮回于三界，所以「人生佛教」仍然包含有「生死解脱」的含义在内，生死解脱也就是「人生佛教」的关键；虽然了脱生死，但如果不能成就佛道，仍然不是最究竟的，唯有体悟诸法自性本空，才能认识到诸法实相，成就「法界圆明」。这就是太虚大师「人生佛教」思想的四个步骤，而最重要的是第一步「人生改善」，只有做好了第一步，才能有机会进趣到究竟的「法界圆明」。

我们都知道，佛具足五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。以佛眼看众生，众生都是佛；佛与众生之别，只在迷悟之差。五浊恶世的娑婆世界，苦多乐少，幸得佛陀慈悲指引众生找到离苦得乐的方法，为众生提供了反省、检讨，亦即改恶迁善的机会。因此，我们若欲追求和佛一样的福慧圆满，就必须清楚了解因缘法则与果报轮回的观念，具足奉献精神，以慈悲心、谦恭心学菩萨道，履菩萨行；奉行「净业三福」，三福的第一褔是「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」；第二褔是「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」；第三褔是「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」；以此功德，发愿求生极乐世界。

与此同时，更要存好心、说好话、做好事，广结善缘，广行布施(包括财施、法施、无畏施)，修十善业(包括：一、不杀生，二、不偷盗，三、不邪淫，四、不恶口，五、不两舌，六、不妄语，七、不绮语，八、不贪，九、不瞋，十、不痴。)只要我们借假修真，超越自我，破我见我执，去除贡高我慢，生命的质素自然就会逐渐提升。

　「我」，在佛教中，是四大组成的。然而，构成这四大的却没有一个不变永恒的原素。因此，佛教认为：「我」是无常的。由于无常，所以有苦的产生，而这样的苦却不会因为你不是佛教徒而不需面对。相反地，那是我们每个人都必须面对的；依佛教来讲有八苦，而最为根本的是「五蕴炽盛苦」。佛陀指出，我们的苦是来自于我们个己的意志无法随顺变异无常的世界。虽然佛教认为本质上的「我」是无常的，但是却不否认现象上的「我」的价值。故此，佛教有「借假修真」的观念。

譬如，想求生西方极乐的，就要圆满往生净土的资粮，好比，前面所说的净业三福。又如，发出离心的人，可以经由修行十二因缘，达到四果的境界。

　但是，无论是哪种发心。如果想要成佛的话，都必须要从做好人开始。如果我们连人都没做好，那是不可能成为菩萨的，更遑论成佛了。而这正是太虚大师人间佛教思想的最高理念：「仰止为佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实。」(全文完)