宏圆法师：用无常无我的智慧看待病苦

我们前面讲到极乐世界的菩萨，到无量刹土去供养诸佛，而且能够具足佛的智慧，为无量的众生说法。

但是如果身力衰退，经常生病的话，还怎么到这个生死海中，开化恒沙众生？虽然身体能够游诸佛国，说法也能如佛一样，具有广大心力，但是不具足身力，就不能自在教化众生，就不能满自利利他的心愿，我们今天说，心有余而力不足。所以，阿弥陀佛兴此大愿，让国中的菩萨，都能够得金刚不坏之身，具有非常坚强牢固的力量。

金刚就是我们今天说的金刚石，我们知道，金刚石的硬度是非常的高，可以去裁玻璃，甚至可以去磨种种的宝石，这里是比喻身体坚固不坏。《宝积经》中说：“如来身者，即是金刚之身，不坏之身，坚固之身”。那罗延，那罗延天的力士力大无穷，那罗延指佛的身体具有非常牢固坚强的力量。《俱舍论》中说：“佛身支节，一一皆具那罗延力”，佛的金刚那罗延身之力是怎样的呢？据《抛石经》中记载，佛住在森林中的时候，拘尸那城的人们，想请佛去应供，在入城的路上，有一块非常高非常大的石头，挡住了道路，他们就用了上百只牛，还有上百只的马、大象，想把这块巨石拉走，结果巨石岿然不动。这个时候佛来了，他走到巨石旁，翘起右脚拇指，将巨石轻轻地挑起，放到右掌中，顺手一抛，巨石呼啸着飞向高空，顷刻之间无影无踪，一直飞到大梵天。接着这个巨石从天而降，落到了佛的手掌中，佛吹了口气，这个石头顿时变为了粉末，佛又使神通，把石头的粉末重新聚成巨石，安放在一边，人们在一旁看着都惊叹不已。其实何止是一块巨石，佛能把恒河沙数世界，放到脚指一毛端上，抛出恒河沙数的世界，我们往生到极乐世界，都能有这样的神力。据经中记载，阿罗汉们的神力，能把我们的地球放在手掌中，像扔皮球一样的，随手扔到银河系以外，一座高山用手一捏，轻轻的一捏，立刻就碎如粉末，还能重新聚合成山。我们往生极乐世界，我们也有这种神通道力的。总之，阿弥陀佛的悲愿，是让一切往生者，都能够得到金刚不坏之身，不仅心力无限，身力也无限，这样就能在自利利他的菩萨行时，永不疲惫厌倦，勇猛精进地去广做佛事。

我们现在的身体叫做业报身，是由于我们过去生中，所造的恶业，感得的这个身体，善恶业的因缘和合的这个身体，所以善恶业不同，身体就会出现不同的状况。有的短命，有的多病，这些都是我们过去生中，善恶业的果报。别说我们这些凡夫，就是证得阿罗汉果，也会受疾病的困扰。佛的弟子中只有两位尊者一生无病，一个就是阿难尊者，他活了一百二十岁，一个是薄拘罗尊者，他活到了一百六十岁。舍利弗也是阿罗汉，他有一次生病的时候，连站都站不起来，佛叫别人把他用担架抬到法堂去听法。那对我们凡夫来说，疾病的确是不可以避免的，人生病以后，就会障碍修学圣道，影响弘法利生，但是如果能够正确的对待病苦，那这个病也会成为我们修学的增上缘。像净土宗的九祖蕅益大师，在这方面为我们末学做了一个很好的榜样，蕅益大师一生，可以说是病苦缠身。尤其是他在五十六岁的那一年夏天，他发病两次，发病的时候虽说是酷暑，但是他还要盖上几床被，还觉得非常的寒冷，分分秒秒都在剧苦当中，就跟寒冰地狱，刀山地狱一般。平常人夜里一觉睡到天亮，而蕅益大师却像一小劫一样的漫长，七天七夜，不能坐不能卧，不能吃也不能喝，这个医疗药物完全都没有作用，唯有痛哭称念佛菩萨的名字求生净土。这个时候念佛，可不是我们平时松散念佛滑嘴而过的，这个时候称名，不异儿号乳，就像嗷嗷待哺的孩子，饿到拼命哭嚎，要让慈母听见，快来喂奶止饥。蕅益大师病到百苦煎熬，他没有怨天，也没有尤人，更不怀疑因果，这一定是我们的榜样。他说：“病是吾辈良药，消尽尘寰妄想，觑破此身虚幻，深明苦、空、无常、无我观门，皆赖有病境耳”。大师把病看作是良药，因为有病消灭了无始的妄想。本来妄想很多，攀缘的心很重，有病痛，正好什么都不要想了，帮助对治了妄想。师父就有这种感觉，在病痛得没法止住的时候，赶紧念佛，这样还真有作用，这个时候的念佛，还真的是作用非常大的，所以这个病苦对我们是有帮助的。正如印光大师所说，若无贫穷病疾等苦，将日奔驰于声色名利之场。所以这个病苦，能止住我们的攀缘心，我们在有病苦的时候，一定要念佛，这是我们的增上缘，我们世间人一遇到病苦怎么办？都念我的个娘哎，我们现在把他转过来，我们念佛。这样，能够帮助我们看破此身的虚幻，知道这个生死的无常，知道这个四大假合的身体，不是永远存在，业报尽了的时候，四大分散，哪个都不是你的了。再有，通过疾病带来的痛苦，能够帮助我们深达苦、空、无常、无我的真理，无我观。无常、无我的智慧，平时是很难修学的，我们说富贵修道难，当你身体自在的时候，你想不起来，只有在痛苦的时候，就把我们教会了。由此看来，病的确是我们修学的良药，帮助我们能够增上菩提，增上厌离娑婆欣求极乐，万缘放下，一心求生净土的心。将来往生到极乐世界，就能得金刚那罗延身，寿命无量，再不会经受生老病死的困扰，可以精进勇猛的修菩萨行，永无疲倦的去度脱一切众生。