——《佛教的环保思想》修学分享

文｜照澹

学习本课后，我开始有意识地培养对大自然的尊重心、感恩心和爱心。以前可能只是头脑里知道要尊重和爱大自然，落实到行动还是有一些距离。

人们总是不停地追逐，却不懂得对已经拥有的一切心怀感恩。我们已经拥有着健全的色身，不聋不哑不瞎；我们拥有固定的住所和家人，拥有社会治安稳定、安全和平的国家，拥有新鲜的空气和水源等各种自然馈赠……当我还在抱怨的时候，还在苦恼自己无能啊失败啊、没有很好的家庭的时候，却忘记自己已经拥有了这么多，这么多！一双手就可以创造和劳动，可以通过自己的专业技能和特长获得收入。一颗感恩的心是最难的，而不是那些苦苦追逐的东西才显得珍贵。一种简单自然的生活方式也是很难的，如果能够让我做到极简，我觉得我的心会是很轻盈的，那才是真正发现内心无穷宝藏的时刻。所谓的自我真正的价值感就是从极简而来的吧。

偶然看见一条朋友圈，分享的是一只小松鼠慢慢走近一朵小花，小松鼠闻着花香，特别地享受。这个画面被国外的摄影师捕捉下来，让人类也感受到了小松鼠体会到的美好，好像时间已经停止，我们和自然融为了一体。

人类也是自然的一份子，但社会文明和科技发展到今天，已经让人类俨然成为了万物之灵，我们也因为这种我执而忽略了比人类“低等”的生物。这种自负和自以为是，存在于人与人之间，更存在于人和动物之间。而佛教认为我执是人类一切烦恼的根源，正是因为这种强烈的我执，我们才会觉得一切都要为我所用。这种错误认识，不仅导致了人与人之间的争斗，也导致了人与自然之间的冲突。因为我执不仅为我们带来了烦恼，也带来了暴力和毁灭。只有正确认识人与自然的关系，尊重自然的发展规律，才能与自然和平相处。

我国是消费大国，现在和我有密切关系的、我看到的就是我们的餐桌饮食的多元化。我是个比较喜欢分享美食的人，也发现很多蔬菜瓜果都是反季节的，虽然有的不一定都不健康，但是那种原生态种植的越来越少。那么吃多了会不会引起自己或者下一代的生理变化呢？这个说不清，也可能现在无法研究出来。但是，如果能够吃到应季的蔬果，我想才是比较放心的，也是符合自然规律的。

对自然规律和动物们培养起尊重心，我想自己的爱心也会增长。那么对人的尊重心和爱心也会逐渐培养起来。我之前在这方面做得不够好，因为我执，因为负面情绪、错误观念和心灵垃圾，会对所有人持同样的一种态度和相处方式。现在我觉得，对不同的人应有不同的相处方式，这才是适合彼此交往的；保持清晰的界限，是对对方的尊重，才是真正看见了对方。包括尊重师长，尊重长辈，尊重法师和同修，这和我们所学的六和敬也有联系。

在小组交流的分享中，我也警醒自己说，如果以后旅游游玩，我不会再购买骨头制品和皮毛制品了。虽然这些物品很好看，还纯天然，可背后是野生动物们的痛苦。即使去东南亚旅游参加了骑大象的项目，也不会荣耀我自己；能够荣耀我的，是我和大象真的能够和谐相处，真心喜爱对方。

我记得在漠河旅游的时候观光了当地鄂温克族的驯鹿园，里面驯鹿的角特别大，特别壮，和人也非常亲密。但是，我在另一个不对游客开放的园子里也看到了一群鹿，不同的是它们的大角全都没有了，头顶光秃秃的。我不知道鹿角是怎么没有的，但还是看得我有些心惊。因为，驯鹿已经不再是驯鹿的样子了！驯鹿不会说话，它们没法告诉我到底发生了什么。而且在那儿还有鹿茸等产品售卖。看到这些，我的内心是有些波动的。一方面，我们建立驯鹿园，让游客和驯鹿亲近，了解历史；但另一方面，这些驯鹿的身体部位也被拿来为人类所用。

其实，很多动物都是人类的好朋友，我们要对它们保有爱心。比如驯鹿、猫狗都是陪伴人类的好伙伴。法义里有一句比较打动我：“我们懂得爱他人，才有资格接受他人的爱，也才有因缘得到他人的爱。”这句话说得不偏不倚——先懂得，再接受，才会得到。让我明白心行上要怎么做，而不是像我之前听到的“想得到什么，必须先付出什么”之类的心灵鸡汤，既无法打动我，也无法让我知道怎么去慢慢落实。

很多人养猫养狗，我觉得他们是很有爱心的。佛教提出“众生权”，以慈悲之心对待一切众生，如果对动物付出爱心，自然能够对人类付出爱心。善待动物，爱惜动物，培养爱心，也会间接地对人培养起更多的爱心。懂得如何善待和爱惜动物很重要，这是付出爱心的前提。之前我就有过一次领养小猫的经历，但是母亲信不过我，不认为我能养好而遗弃了小猫。说起来真心惭愧和内疚，如果我能做好养猫的准备，懂得如何养猫，也就会告诉我妈，我是可以争取养好一只猫的。养猫可以培养我的爱心，猫咪也可以陪伴我，消除孤独感。

所以，懂得爱人和爱动物、爱自然万物，培养爱心和慈悲心，这个世界和自然就和谐了，环境问题就会越来越少。希望人间净土会越来越多，和谐社会从心开始，从心灵的环保开始做起。也感恩三级修学这个心灵家园！