妙祥法师：缺少福报的原因之一就是供养父母不到位
发布时间：2024-10-07 01:32:32作者：药师经全文
供养父母，这个供不是一般地给点东西就可以了，必须挑最好的，甚至是最干净的，以恭敬心奉上，这才可以。使他们不缺乏衣食，不少衣、不少食，而且应该是有恭敬心，也就是说你尽心尽力去做，这为供奉。
父母本身就是福田之一，为什么我们有时候福报不够?就因为其中一条，供养父母不到位。父母把我们养大，念上书，念完书了回来对父母一点贡献也没做，就要结婚生子。还得让父母做劳工，给操持家务、看护孩子，甚至因为个人的利益嫌弃父母，这都会失去福报。
所以我们想获福，首先应该这么供养父母。为什么这么做能获福呢?因为这些本来是你应该做的事情，因为你没做，所以说福报就没了。为什么叫获福呢?不是通过你做而有福，而是你本来就有这个福，是你因为不做而失去了。因为你做了，又获得你本来应该有的，这叫获福。
我们现在大部分人做事情，是因为有错误失去了福报。那我们讲《吉祥经》是什么意思?是要去掉你不该做的，称赞你应该做的。知道你应该做的，再获得你本来应该有的东西，这叫获福。这是讲第一个问题，就是说第一个应该供奉父母，使物质无乏。这个供奉一定要记住了。
二者，凡所有事情先跟父母商量。这个问题，有的人认为跟父母商量是一种好的习惯，或是走一种形式，其实不是这样的。因为有些事情跟父母商量，一个是对父母的尊重，再一个父母的经验使我们远离了很多的灾难。
我就在这方面比较有感触。
再一个是父母生活经验丰富，给我们很好的建议。另外更主要一点，父母有加持力。比如你出远门了，顺便跟父母打个招呼，说我今天出远门，或是到哪儿去了，父母只要知道了，你这一路就非常吉祥平安。
僧团也有这个规定，凡是出门都要跟师父请假、告假。这样的话，你出门这一路就会吉祥平安。包括我出门也是一样，虽然我作为师父，我也得请假。有时候跟亲藏师啊，还有亲舟啊、亲融啊，甚至如果没比丘，我遇到了沙弥，也要告诉一声：“我要出门了，你跟大家说一下。”因为这种请假，恭敬的态度你就会获福，获一路吉祥。所以我们所有的事情先告诉父母，先白父母，这样的话我们就会获得吉祥。
第三个问题，还是孝养父母的问题。孝养父母还从哪方面入手呢?父母所为恭顺不逆。这主要是讲对父母所作所为不要随意背叛和批评。因为父母所做的事情都有他的道理，就算父母有时候所做的事情我们并不能理解，但我们应该隐恶扬善，不要随意去说。如果你去随意说，对父母有所批评，别人一看你对父母都敢说，将来我们和你相处，那你更敢说了，我们有点隐私的事情你都会给漏出去了。这样随意批评父母的人，大家都不愿意和你相处。
人和人之间都需要隐恶扬善的，何况对自己有养育之恩的父母，更应该隐恶扬善，只称父母好。因为父母有养育之恩，如果我们随意批评，首先坏的是我们的心地。父母做的事情事小，但是我们批评事大。因为不点儿事，就把自己的福田给毁了。就像一块稻田似的，长几棵草，因为这里长草，而把所有的田全给毁掉了，今年可能就没有收成，粮食就缺乏了。我想大家谁也不愿意做这种损人不利己的事情，都希望把草除掉，获得丰收。所以对父母这块儿，我们应该隐恶扬善。这样的话，不至于毁掉我们的福田，我们就会获福。过去很多的古人，在孝敬父母这块儿都做出榜样了。
第四者，父母正令不敢违背。意思是说父母的命令，父母叫我们做的事情，不要违抗。“正令”也就是正确的事情，父母叫我们做的事情，我们应该努力去做，不要违背和违抗，因为父母有很多经验。首先我们应该怎样呢?像寺院讲的要依教奉行，应该先努力去做，然后再去分辨好和坏。父母刚讲完，你连想都没想就拒绝了，这样就不合适，我们应该先去做。
比如说父母的指令，说你去做那件事情，但这个事情不太正确，比如说你去杀生，去杀鱼。最起码我们先依教奉行，先走到鱼的跟前，我们看到鱼，再回头跟父母讲，这鱼不能杀。或是说把这个鱼放生比什么都好，这样的话事情就容易解决了，父母可能就随顺我们的心。 如果父母刚告诉你：你去把那鱼杀了。你没等怎么样呢，就说我不能去杀，我不去做。这样父母就起烦恼了，互相就争执不下，事情反而办不好。
首先你得有个依教奉行的心去做，然后再跟父母请教一下是不是不杀，或是怎么给它放掉，这样的话就容易解决问题。这里强调一个什么呢?就是我没有违背父母的意思，在没有违背父母意思的前提下，我再把事情做得最好，这是我们应该掌握的方法。
第五者，不断父母所为正业。这句话是说要把父母的事业继承发扬下去。注意的是：指父母所做的正业，而邪业就不行了。父母的正业让我们继承，我们应该继承，父母好的传统，好的方法应该继承。比如说勤俭，父母一般都比较勤俭，我们应该继承，不应该违背。这五种就是善能事父母。
皈依佛
皈依法
皈依僧
弟子顶礼上妙下祥法师
随喜诸位师兄闻法
恭录于大悲寺上妙下祥法师讲述的《吉祥经讲义》
