出家人杜绝过不劳而获的生活
发布时间：2024-06-11 01:35:16作者：药师经全文僧人出坡图
目前，对寺庙开展各种经济活动有种种不同的看法。在社会上和宗教界内部都有人持否定态度。在社会上有人认为，寺庙毕竟是宗教活动的场所，要从事经济活动，最多搞一点种花种菜、植树造林之类，不应使寺庙成为积极参与社会经济生活的一种经济实体。在宗教界内部则有人认为，僧人以过多精力、时间从事各种经济活动，势必影响正常的宗教生活。显然，这两种意见都失之偏颇。前一种意见的主要理由是担心寺庙重新出现剥削，这一担心不是完全没有道理。但是，担心剥削的出现，决不能以禁止寺庙从事经济活动为前提,那样，就成了“因噎废食”。相反,应该对寺庙经济的税收，分配、扩大再生产等各个环节加强管理。
近几年由于多数寺庙刚恢复开放,有关方面在这方面的管理是相当宽松的，多抱一种扶持态度，一些寺庙也确有违章漏税、内部分配不合理等现象发生。要杜绝这类现象，主要应健全、完善各项制度，以保证寺庙在国家政策、法律许可的范围内开展各种正当的经济活动。后一种意见是一种保守、陈旧的观念的反映,需要我们通过正面的宣传、教育和宗教界内的进步人士的说服，使持这种观点的人明白，过不劳而获的寄生生活的出家人是旧的宗教制度的畸型产物，僧人从事各种力所能及的劳动和经济活动，是减轻群众负担，服务社会的大好事，也是新时期宗教与社会主义的两个文明相协调的重要表现。
对于现阶段藏传佛教寺庙经济的性质，笔者的看法是，这是一种以寺庙为单位进行活动的私营经济。它和民主改革前藏传佛教寺庙经济剥削的性质是迥然有别的。
从寺庙经济的发展看,目前总的看来是速度缓慢，各地发展极不平衡，多数寺庙经济活动的门路不多寺庙是藏族人才荟萃之地，但由于藏区商品经济的极不发达和藏传佛教寺庙培养人才的单一（寺庙培养的人才多长于佛学、历史、文学、医学、美术、历算等）懂商贾之道者极少，目前各寺从事经济活动的人才颇感缺乏。当然，因为有一定文化知识，一些僧侣学习经商等传统商业，现代商业管理知识活动要比没有文化的藏族群众快，但也需要一过程。目前多数寺庙尚处于起步学习的阶段。
从寺庙经济的内部看,目前存在的主要问题是经营管理混乱，多数寺庙还不善于做生意。两县寺庙经济发展的现状说明,寺庙经济是否活跃与本寺有无经商的历史传统有密切关系历史上，两县多数寺庙无经商的传统，现在学做生意，盈利很少甚至赔本是很正常的。究其原因，主要是：
①信息不灵，不了解市场的需要，更无法预测市场需要发展的趋势；
②管理不善，购货、销售、财务等方面制度均不健全；
③计划不明确，不能根据本地需要发挥本寺所长把生产搞活，而是循规蹈矩，跟在别人的后面跑；
④资金短缺,有时明知某种项目可以盈利，因为无法筹措足够的资金而放弃。
寺庙经济的发展使藏传佛教客观上面临一个重大的问题,即：经济越发展，职业僧尼与社会的接触越广泛，商品经济的效益观念、价值观念、竞争观念、协作观念等等，必然对佛教洁身自好，与世无争、重义轻利等观念以巨大的冲击经济活动的增多、对宗教活动的时间、形式、对象等也会有显著影响。这将使广大僧尼和信教群众的精神面貌逐渐发生变化，使藏传佛教的世俗化的倾向逐渐加强。这一点，目前在藏传佛教界内部已引起注意并有不同看法。
笔者认为，应当使所有关心这一问题的各方面人士了解，宗教活动的内容、形式随着时代的发展而有不同的变化，是一不可避免的历史现象，不应大惊小怪。在社会主义时期，宗教要与社会主义的两个文明相协调，宗教自身就必须有适应社会主义的时代要求的新形式。寺庙积极开展各种经济活动，彻底改变过去那种单靠布施、化缘甚至剥削群众为生的传统，僧尼逐步成为自食其力者，这是历史进步的表现。寺庙经济的发展只要遵循两条原则，就应给予扶持。这就是：
1、对外不搞宗教特权，以普通的商品生产者、经营者的身份参与社会商品经济活动，严格遵章守法，照章纳税；
2、对内实行按劳分配原则，严禁任何直接的或变相的剥削。这两条,目前在两县（也是整个藏区）的寺庙经济活动中并未完全做到，而要使寺庙经济健康发展，这又是必不可少的。至于因为寺庙经济活动的发展而使藏传佛教自身发生某些变化,明白了上述道理就会处之泰然了。历史唯物主义认为，每种社会观念必然受到那一时代的经济基础的制约和影响,各种宗教也概莫能外。随着社会主义商品经济的发展，社会经济条件对宗教的内容和形式将会产生日益显著的影响，这是我们在预测藏传佛教未来变化的态势时应当有所估计的。
