净土法门法师：许许多多的菩萨都不相信，我们为什么相信了？

诸位要知道，我们凡夫要修行到等觉菩萨，绝对不是三大阿僧祇劫。我们读读大乘经论就知道，佛讲三大阿僧祇劫是方便说。为什么?再说多了，大家害怕，不敢学佛了。学佛，这么长的时间，算了，还是不学吧!所以把时间缩短一点。

缩短一点，佛有没有打妄语?没有打妄语，佛说的话还是真的。三大阿僧祇劫成的佛，是什么佛?藏教佛。天台家讲「藏、通、别、圆」四教。好比我们读书，几年能毕业?告诉你六年就毕业了。这个听听六年不算太长，可以。那佛有没有说错?没有说错，小学不是六年毕业了，没有给你讲大学;给你讲大学，这二十多年，一听，太长了，我不念了。所以，佛给你讲三大阿僧祇劫成佛，是什么?藏教佛。好比我们讲几年毕业?六年毕业是小学毕业。小学上面，还有中学，还有大学，那没说。《华严经》上就说出来了，《华严经》说要什么时候才能成的了佛?无量劫，就不是三个大阿僧祇劫了。无量劫，那是讲真话。无量劫成佛什么?成大乘佛，是圆教佛，那不是藏教的。这个难，太难了!

但是诸位要记住，今天这个法门是真实的纯真无妄，你生到西方极乐世界就成佛了。你相信吗?许许多多的菩萨都不相信。不要说我们凡夫听了净土法门怀疑，不能接受，菩萨都不能接受。菩萨相信的、接受的是三个阿僧祇劫、无量阿僧祇劫，他们相信。你说现在这一生当中，短短几年，甚至於几个月，甚至於几天就成佛了，他摇头。这个话佛在一切经上没说过的，不可能有这个事实。

所以净宗法门是如来果地上的境界，不是等觉菩萨的境界，菩萨不相信是应该的。那菩萨都不相信，我们为什么相信了?这个问题很难解答，我们也想不通，顶多说我看到那个人往生，那是真的，他临走的时候又不生病，预知时至，走的时候告诉我们阿弥陀佛来接引他，我亲眼看到的。但是对於相信理论的人，这亲眼看到，道理在哪里?是根据什么道理?他还是会半信半疑，不能全信。

到我们读了这一部《无量寿经》才恍然大悟，我们凭什么相信的?佛说过了，凡是接触这个法门能够深信不疑的人是过去世的善根;也就是说，我们接触这个法门，修学这个法门，不是这一生才开始，而是在过去生中，生生世世、无量劫以来，都接触过这个法门，都修学这个法门。为什么没去?对於世间的牵挂没放下，没去的了。如果去了，今天就不会在此地。没去的了。经上说的能深信不疑，依教修行的人，过去生中曾经供养无量无边诸佛如来，这个善根多厚，太厚了!这是你自己有这个底子，你自己不知道有这样深厚的基础、这个善根，现在十方一切诸佛如来冥冥当中加持你，使你一接触就生欢喜心，是这样的道理。

由此可知，我们在修行证果上，比不上这些大菩萨，比不上阿罗汉;但是我们累劫的善根，可能比他更殊胜，他在善根上不如我们。譬如，一个人在社会上，有些人有声望，有地位，知名度很高，被社会大众崇敬，这是有名望的人，就像这些菩萨们、罗汉们，他们有成就，无论在学术上、在事业上有成就。但是还有一些人，默默的行善，他做的好事可能超过那些人，没人知道，我们就属於生生世世做善没人知道的人。那些阿罗汉、菩萨是人家都知道的，他真有成就，真有表现的。我们生生世世在做，表现不出来，但是这个善根存在，这个善根不坏，今天遇到这个法门，因缘成熟了。《弥陀经》上讲「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，我们有善根，我们有福德，现在因缘遇到了。三个条件同时遇到，你这一生当中决定成就。有善根，有福德，这一生遇不到缘，还是不能成就。三个条件统统遇到了，没有不成就的。

...【不退有三。】

这是佛在经上常说的，不退有三大类。第一个是：

【位不退：入圣流，不堕凡夫。】

佛讲成佛要三大阿僧祇劫，或者讲成佛要无量劫，是从这里算起的。换句话说，我们学佛，根据《无量寿经》上所讲的，我们在座的同修，过去生中曾经供养过无量无边诸佛如来。那么我们修了多少个阿僧祇劫?过去修了无量劫。修了无量劫，现在为什么还变成这个样子?生生世世都修，从来没有一次证得位不退，道理在此地。

位不退是什么地位?小乘的初果，大乘圆教初信位的菩萨。大乘菩萨，圆教里头一共是五十一个阶级，好像读书一样五十一个年级，你只要入了一年级就行了，这个才给你算三个阿僧祇劫，算无量劫。如果天天读书，没上学，没有学籍，不算的。我们修了无量劫以来，从来没有拿到一年级;换句话说，不算。虽然没有学籍，但是书总是念了，所以这个善根在，福德在，这个没有丢掉。今天就是凭累劫的善根福德，遇到这个缘，一生成就，是这么个道理。不容易!

善根福德不够的人，纵然遇到这个缘了，他不相信，掉头就去了，他不能接受。我们一般人不晓得这是什么原因，为什么他不肯接受。你明白这个事实，他的善根福德不够。等到入了经文的时候，我们还会深入详细来说明这一个事实。明了之后，对自己真是庆幸，不要辜负过去生生世世的善根福德，这一生决定成就。

无量寿经 (第十集) 1992/6 美国圣荷西迪安那大学 档名：02-012-0010