佛道因行的功德，也一天天增长，会渐近成佛的境界
发布时间：2024-02-08 01:30:06作者：药师经全文从人到成佛的路，先得认识自己是人。然后要知道：由人来学佛，应该学些什么？要怎样学？我们学佛法，应认清学佛的究竟理想，最高目的是“成佛”。另外，要了解成佛的种种方便法门，不同的修行方法。今天所要说的，即是从人到佛的路，直接平坦的路；如能依此行去，不但稳当，又容易到达。
学佛，就是向佛学习，以佛为我们的模范而学。佛是怎样修学而成的，我们也这样照着学。所以真正的学佛，是为佛之大菩提而学。何谓佛之大菩提？佛之大菩提，即信愿、智慧、慈悲的一切圆满。初学者于信愿、智慧、慈悲或有所偏重，但真正学佛的，必然三类都渐渐学习，以大菩提为目标而学。
初学佛者偏、重的不同，重信愿，求菩提，对佛发生信仰心，以佛为理想而志愿上求无上菩提道。重视智慧，向法界学佛的大智慧，从智慧的增长中到达佛的地步，重研究佛法。重慈悲，救众生赞叹佛的大慈悲，学佛的慈悲心行。为后世的福乐而学为人、天乘。为自身的解脱而学为声闻、缘觉乘。为佛之大菩提而学为菩萨(佛)乘，是真正的学佛。下品：发增进心得现世后世乐，不彻底、不究竟、不圆满的路。中品：发出离心得涅槃解脱乐，狭小、迂曲的路。上品：发菩提心得悲智究竟乐，正确、直接的路。这些是五乘佛法与三品发心。
一般来说，人虽自尊心极强，却都看轻自己，觉得自己太渺小，不肯担当大事，为最高理想而努力。神教说，人间不如天上。佛教说，人间比天上更好。既得人身，不要错过他，应该尊重人身，发挥人的特性而努力向上，这是佛教的一大特色。经上说天上人也不及我们 人身。因人有三种特胜，所以佛特地在人世成佛，教化人类，向佛学习。 人身殊胜，只有人身才能成就佛道。
六道唯人身能学佛：因为，地狱；太苦不会发心学佛。饿鬼；饥饿不堪没心思发心学佛。畜生；大多是愚昧无知不能了解学佛。阿修罗；猜疑心大不能坚信佛语。天人；只顾享福没有心学佛。人；有三种殊胜能学佛，能成就佛道。人身难得，佛法难闻。不识佛法，不求出离解脱的八难处是：佛出世时，堕在地狱、堕在畜生、堕在饿鬼，报障深重，众苦逼恼，苦障。生在长寿天，乐报殊胜，无诸苦事，乐障。
人身的三种殊胜：(1)忆念；人是“忆念”的意思 。人的智慧最强，由于忆念而来的智力，是一切众生所不及的。(2)梵行；能克制情欲的冲动，遵行道德的行为，为了能利益他人，宁可牺牲自己。这种由于梵（清净）行而来的道德，是人类的一大特色。(3)勇猛；人生存在这娑婆世界，什么苦都可以忍受，无论怎样困难都可以克服。这种一定达到的决心与毅力，也是人的特胜，在天人是没有的。
经文说佛性有四种功德，就是智慧、慈悲、信乐、三昧。德行通于慈悲，信乐必有精进 ，所以人的三殊胜，也就是佛性四德中的三德，在人身中特别发达。也就因此，人身容易修学成就，人身容易学佛。佛性四种功德；智慧、慈悲、信乐、三昧。人类三特胜；忆念、梵行、勇猛。儒家三德；大智、大仁、大勇。
要学佛道，有六类不可缺少的信仰与信解应了解：
1三宝威德；信佛、菩萨的威德神通，值得崇仰，有高上的智慧与慈悲。信法有功德；依法修行，即能使我们到达究竟成佛。
2诸法真实；在变化无常、种种差别之中，有永恒的，平等无差别的真理。
3清净因果；有离烦恼，离自我见的无漏因果。纯洁因行，能得清净成果。
4能得菩提；一切人具佛性，只要自己肯发心修学下去，一定能得大菩提。
5得道方便；依方法去学，人人都能成佛，必须知道修学方法。
6如来圣教；经律论中所说，是开示我们种种成佛的方法。
从十善菩萨学起；对佛有了充分的信解，就得从十善菩萨学起。菩萨是菩提萨埵的简称，菩提是觉悟的意思；萨埵是众生的意思 。所以，菩萨是求大菩提的众生，凡发心成佛的，就是菩萨。大悲为菩萨发心菩萨发心，当然包含了信愿、智慧，而重心在大悲心。有大悲心而后想成佛度众生的，就是菩萨。立下大志愿，时时起慈悲心，不会忘失。此心发起，坚决不退，便登菩萨位。把自己想是别人，把别人想做自己。想到众生的苦痛，等于自己的苦，怎能不动悲心，设法解除众生苦痛呢！不但爱人如己，而且以自己为他人，不专从自己着想。能有这种观念，大悲心自然生起。
云何菩萨入大悲心？若菩萨如是念：我为众生故，如恒河沙等劫地狱中受苦，乃至是人得佛道入涅槃。菩萨的最要处，便是大悲心，见众生苦，好像是自己的苦痛，想方法去救度他们，才是菩萨心、佛种子。但是单单立志发心，还不够，必须以正行去充实他。菩萨与凡人的分别，是发菩提心，行菩萨道。以菩提心去行十善行，是初学的菩萨，叫十善菩萨。十善，就是对治十恶的十种善行。
我们学佛应该走直接了当的路，就是从人的地位，求生人间，一直到佛的地步。然而依人身，求人身，不离人身而向佛道，都得从不离人事做起。人间正行修集增长，佛道因行的功德，也一天天增长，会渐近成佛的境界。我们不要糟蹋自己，应该利用这人生短短的时间，向这个目标而努力修行。
